佛不教我们保财，佛教导我们生财

求得到的都是命裡有的

人生在世，对我们恩德最大的是父母，是老师，父母生我养我的身命，老师给我慧命，我的德行、智慧从哪来的老师教的。但是现在老师不教这个了，缘由是父母不重视。父母今天只重视怎样赚钱，没有想到赚钱有赚钱的道理，有赚钱的方法，他不懂这个。理论跟方法要是用错了，赚钱还不如无钱，为什麽那个钱财会带来灾祸。

我初学佛，老师就告诉我一桩事情，说佛氏门中，有求必应。这个话在佛门裡面流通得很广，学佛的人都知道，但是真正的意思，知道的人不多。有求必应，怎麽求法有人求到了，有人没求到。

实在讲，有人求到了，不需要他求，他也得到，为什麽命裡头有，不必求就得到，不求也得到。求到了，他认为是佛菩萨给他的，错了。命裡头没有，去求得到了，这就真正求到的。诸位细看《了凡四训》，你就明白这个道理。

在因上求，果报自然得到

早年圆瑛法师他的精舍就叫三求堂，求福、求慧、求生淨土，一生就求这三桩事情。求这三桩事情，必须要遵守三皈、五戒、十善，认真把这些德目落实在我们日常生活当中，落实在起心动念之处，你就有福了，你就有智慧了，就能往生淨土。

一定要知道，世俗间的一切法不能常保，为什麽它是生灭法，连身体都保不住，何况身外之物求自身的健康长寿，求身外的名闻利养，全是假的，全是不应当求的。你有智慧，你有福报，自然健康长寿，不求就得到了，健康长寿之因就是多福多慧。

古人比我们聪明，比我们有见识，人家在因上求，果报自然得到。我们前面学过八个自然，不用求的，自然得到。求生淨土，那你所得到的是究竟圆满，佛经上讲的离究竟苦，得究竟乐，这个话是真的，不是假的，念佛往生的人就得到了，他们就可以给我们做证明，决定是真实的。

佛不教我们保财，佛教导我们生财

“或人富有，但悭惜成性”，‘不肯施与’。“施与即布施，不肯以财物给与他人。爱欲牢固”，佛法讲坚固的执著叫‘爱保’。他怎样保持住“贪心深重”叫‘贪重’，‘爱保贪重’。他不了解事实真相，连自己的身心都保不住，何况身外之物

佛教我们的决定正确，佛不教我们保财，佛教导我们生财，这个意思多好，能生财，不要保这个财。财怎麽生的财就是财布施生的，你有多少财你就布施多少财，这叫生财。愈施愈多，愈多愈施，它是循环的。那就愈施愈多，这才真正懂得叫爱保，世间人把它搞错了，完全搞颠倒了。

法布施亦如是，自己知道的，恨不得人人都知道，我好好教他，愈施，愈生愈长智慧，愈长智慧就愈多行法布施，愈施愈多。无畏布施因果亦如是，肯修，健康长寿，愈是健康长寿愈要多行无畏布施，老而不衰。这三种布施得三种大福，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这叫生福。

贪悭与布施完全相违背，菩萨六波罗蜜第一个布施，布施就是度悭贪的。悭贪吝啬，这是错误的，但是这种人还特别多，尤其是现代，走遍全世界到处都能看到。那看到他们的果，‘心劳身苦’，操心，患得患失，没有得到的多求，贪而无厌；得到之后，实实在在说保不住，想尽方法来把它保住，希望自己能够佔有，希望自己能够支配，殊不知全是假的。

我们看到的“终生劳苦”，一直到“寿命终尽”，他还没放下。他的罪业轻的，不能放下就畜生道去了，造的一身有罪业，他得不到人身，畜生道。生在哪裡生在他珍藏他的钱财的地方。那个财库裡头没人住，有蟑螂，有老鼠，有蚂蚁，他去投这个胎，捨不得离开，很可怕，这是事实真相。