#释一行#终止你内心的暴力#法#

虽然真正和平之地存在我们每一个人的心中,但是我们内在也含藏着暴力的种子,这个暴力的种子偶尔会蔓生过度,阻断慈悲的种子。当过度浇灌这个暴力的种子时,就会长出恐怖主义的杂草。为了斩草除根,我们首先必须注视什么是支撑它的根源。我们知道恐怖主义在哪里、是什么吗我们能够以我们的雷达精确地定位它吗恐怖主义就位于人类的心中。我们可能感到我们必须攻击别人,这样一来他们就无法威胁我们。但是这些行动的结果,可能和我们渴望安全的目的正好相反,而且可能导致恐怖主义的加剧。如果我们杀了恐怖分子的父亲,那么儿子可能就会变成恐怖分子;我们杀戮得愈多,恐怖分子就会制造愈多的恐怖行动。这就是历史的进程。这的确是我们不想做的事。我们真的想要根除恐怖主义,我们不想杀害人们,我们想要杀掉的恐怖主义,是在他们内心无知和误解的疾病
有些人以上帝之名,或是以他们的价值和信仰,投身恐怖主义的行动。恐怖分子可能受到他们的信仰——他们是对立那一方所驱使,他们的精价值受到威胁。他们持有的观点是,另一方代表着邪恶,以及以上帝之名破坏他们的敌人,他们将被上帝所赦免。我们试着摧毁他们,因此他们就没有机会威胁我们。恐怖分子死于他们认为是值得尊敬的信念,为了上帝、为了善而死。当我们杀戮恐怖分子时,我们不也是出于同样的信念吗这个行动是由恐惧所驱使。
军事武力是一种选择,但是还有更好、更有效的方式,来终结国内和国外的恐怖主义。美国常倚赖军事武力来解决争议,因为她还没有训练运用理解、慈悲与和解的力量。不是运用武装力量,而是借由深观的修习看清人类的处境,恐怖主义才会终结。
每一个人都希望感到安全和受到保护。没有人想要日日夜夜活在恐惧之中。安全是所有的人类,不分种族或国籍,一种深切的基本渴望。恐惧会生起暴力。当我们修习深观,我们将会看清其他人是否没有安全感,那么我们也将一样不会享有安全。为了我们自己确保安全,我们就必须考虑到其他人的安全。如果我们给其他人这种印象:他们处于危险之中,那么我们也将会置于危险之境。如果我们继续给其他族群制造危险和不稳定感,危险将会反弹回我们自身。我们对其他人所做的事,同时就是对我们自己所做的。
安全不是个人的事情,安全关系到我们所有人。快乐也像安全一样。如果你的父亲不快乐,如果他深深遭受折磨,你也不可能真正地快乐.如果你的儿子深深地受苦,那么你也不可能真正地快乐。这是为什么关心你儿子的快乐,就是关心你自身的快乐。快乐和安全是相似的。根据和平的修习,你不仅必须确保你自身的安全,也要确保其他人的安全。这对所有国家来说,都是真实不虚的事。我们需要一起奋斗,来确保每一个人的安全。
当你禅观恐怖主义时,你可以禅思这个问题:“你,恐怖分子,一定深深遭受痛苦的折磨,你一定对我们充满了恨意和愤怒,才会做出这样的事来。你试图摧毁我们,而你也已经造成我们太多的苦难。我们想要了解为什么,了解是什么事情让你们受苦。我们想要了解是怎样的情绪、怎样的伤痛、怎样的误解,导致你们做出这样的行动来深观,不是一种肤浅或表面的行动。深观,是为了理解和辨识恐怖主义的根源重要和关键的一步。耶稣说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢”
如我之前说过的,医生要帮助排除疾病,不用杀了那个被疾病所攻击的人。马丁?路德?金恩说:“透过暴力,你终结了瞋恨者的性命,但是你并没有终结瞋恨。”恐怖分子也是人类,他们因为一种名为恐怖主义的病毒而患病。分析这个病毒,你看到恐惧、误解、瞋恨以及暴力。当你以医生的身份行动时,
你不会杀了恐怖分子;相反地,你会试图理解和转化恐怖分子心中的恐怖主义成分。而且你知晓这个病毒也存在你自己的心中。就像你一样,恐怖分子也是人,他只是被错误知见和信念的病毒给严重地侵染了。恐怖分子完全和我们一样在受苦。理解这个事实,我们就有能力帮助他们了。
除了修习恢复沟通,没有任何方法有所助益。如果医生不能和他的病人说话,或者病人拒绝合作的话,医生如何能帮助病人呢“我拒绝承认你作为医生的洞见,你是不可能帮助我的。”如果病人继续这样子感觉,认为“这个医生想要杀害我”,那么病人绝对不会愿意和医生配合的,即使医生有强烈渴望帮助的动机都没有用。没有病人的合作,医生是不可能做任何事情的。这就是医生必做的首要之务,便是找到建立关系,也就是沟通管道的方法。如果你可以和病人谈话,就有希望。若病人接受和医生合作,那么医生就能够解除病人的痛苦。打开和病人之间沟通的管道,将会带来相互的理解。

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文章标题:一行禅师:尊敬我们的人性(恐惧会产生暴力)发布于2023-12-08 21:50:49