何谓折，折者折伏恶人。昔石勒问戒杀于佛图澄，澄曰：「子为人王，以不妄杀为戒杀义。」盖在家大权菩萨，为折恶利生故，虽执刀杖，乃至斩其首，于戒亦无犯，反生功德。因恶意而杀人，皆知不可；因善意而杀人，固是在家大权菩萨之金刚手眼也。何谓摄，摄者摄受善人；佛菩萨为利益众生，故不避艰危。有四摄法：一、布施摄。若有众生乐财则施财，乐法则施法，使生亲爱心而受道。二、爱语摄。随众生根性而善言慰喻，使生亲爱心而受道。三、利行摄。起身口意善行，利益众生，使生亲爱心而受道。四、同事摄。以法眼见众生根性，随其所乐而分形示现，使同其所作霑利益，由是受道。佛菩萨之积极为何如。何谓方便方便者，量众生根器施诸权巧而渡之也。前述之四摄法，亦是方便之门。世尊分时设教，权施方便之深意。故最上根者与言禅。中根者与言教。重分析者与言唯识。普通者与言净土。权设大乘小乘，不论出家在家，务求普化群机，使一切众生，咸沾法益也。近人观佛子之对像跪拜，及净土之持名念佛，即以其无神论立场，谓为迷信。不知跪拜与对长上致敬何异，念佛对于修心有莫大之功；且持名念佛，不过方便初机之简捷法门；更有观像念佛、观想念佛、实相念佛等法门。净土自有无穷妙用者，人自不会耳，岂迷信哉。
愿行菩萨行求无上道者，非必出家而后可行，在家亦无不可；不过出家所以别国主、离亲属、舍家庭者，意在脱离情欲之羁绊、舍私情而发展佛力之同情、舍私爱而为伟大之博爱。以渡一切众生为忠，以事一切众生为孝，此大同之义也。
孙中山先生尝曰：「佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母。宗教是造成民族，和维持民族一种最雄大之自然力。人民不可无宗教之思想，研究佛学，可补科学之偏。」
今公亦以佛教之输入中国，有裨益于中国之学术思想，故称佛教为今日之周旋国际，趋进大同之唯一大教。岂徒言哉，且今日信教自由，不能强人以迷信，祇可令人心悦诚服而生正信，然则舍佛教其谁与归。
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文章标题：虚云老和尚：答蒋公问法书（下）发布于2023-12-08 21:57:57
