一行禅师：四类重要食物（保存我们的传统遗产）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

#释一行#终止你内心的暴力#禅法#智慧#佛道

四类重要食物

在《儿肉经》中，佛陀教导我们可以消费的四种食物。第一种叫做“可吃的食物”,也就是我们吃进身体里面的食物。我们修习正念的消费，“可吃的食物”是为了避免对我们的身体做出暴力行为。我们的身体是很多代传承下来给我们的，因此，我们没有权利因为我们吃喝的方式毁坏这个身体。当我们消费有毒物质，如毒品或酒精时，我们就是对我们的祖先、我们的小孩和我们的后代无情，因为我们毁坏了我们从先祖所继承且将传递给未来世代的身体。人们倾向认为：“这是我的身体，只要我喜欢，没有什么不可以，因为这个身体属于我。”这是一个错误的观点，我们的身体不仅是属于我们自身，同时也是属于我们的先祖、我们的家庭和小孩。你必须照顾这个身体，这样你才可以将你最好的东西传递给你的小孩和子孙、你的伴侣和社会。

第一类食物——可吃的食物

人类从不是全然的非暴力。不过，我们一定可以朝这个方向努力。当我们持续修习时，我们就能在我们生活的不同面向降低暴力的数量，我们所吃的食物就是。我们文明的程度，可以从我们在生产和消费食物时拥有多少理解、慈悲和非暴力来审度。

成为一位完全的素食主义者也是一样真实，你不可能是一位百分之百彻底的素食者，因为当你烹煮蔬菜时，你就是在杀害微生物。然而，我们需要吃食物以维持生存，我们生产和食用食物的方式应该更合乎人道。

很多生产食品的人都只对赚钱感兴趣，他们行为的动机不是出于理解或慈悲。他们不加拣择地大量使用化学肥料和杀虫剂，在这个过程中，他们破坏了环境、伤害了人类，也杀死了其他物种，这不是一个文明开化的行为。我们可以用一种敏感纤细、非暴力的方式生产和配销食物，而不伤害我们或其他物种。

第二类食物——感官印象

第二类型的食物是感官印象。我们时常用我们的眼睛、鼻子、舌头、耳朵、身体和我们的心识消费。保持正念地消费感官印象是我们的责任，如此便可以不用向我们的意识做出暴力。当你阅读小说或报纸时，你正在消费；当你聆听音乐或一场对话时，你正在消费；当你开车穿越城市，还有观看和收听广告时，这些感官印象都是你消费的对象。

如果我们对这些感官印象没有保持正念，感官印象就可能是有毒的。音乐可能喂养你渴望、悲伤和暴力的种子。你所阅读的文章可能喂养你身上恐惧和愤怒的能量。一场对话可能在你身上制造出绝望和瞋恨。所看、所听和所思，这些都属于第二类的食物。我们在消费这些东西时必须要保持正念，否则他们将会使我们每天生气、更生气。在你的家庭中，有人能够具体表现出这种正念消费的修习吗?你小孩的老师和学校，了解快乐与和平就在于我们保护感官的方式吗?

一个典型的美国小孩在完成小学基础教育时，他已经通过电视目睹了100000幕的暴力和8000次的谋杀。这实在太多了。这意味着我们和我们的小孩每天都在消费暴力、瞋恨、渴欲和绝望。没有正念的消费，我们将继续在我们的意识累积暴力的毒素，而我们的家庭和我们的社会将承受那恶果。

佛陀劝告我们要保持正念，远离会带给我们意识毒素的事物，他举了一个有皮肤病的母牛的故事作为例子。母牛身上的皮肤病非常严重，严重到它看起来好像没有半块完整的皮肤。

没有皮肤保护它，无论它到哪里，都是很容易被伤害的。当那只母牛靠近一棵树时，那棵树上所有的微小生物都跑出来吸食母牛身体上的血液。当那只母牛靠近一座古墙时，古墙内所有的微小生物都跑出来附着在母牛身上。这只母牛没有任何自我保护的方法。如果我们没有修习正念的消费，我们也会像那只没有皮肤的母牛一样，暴力、绝望和渴欲的毒素将会持续地刺穿我们，使我们变得虚弱不堪。

这就是为什么要觉醒并拒绝那种毁灭我们、我们的民族、我们年轻人的产品和消费是非常重要的事。我们每一个人都必须修习深观我们的处境，并且看看我们每天在哪里造成暴力和怎样促成暴力。

在香烟盒上，你可以看到一行警告：“吸烟有害身体健康。”这是修习正念的一大成就，这是我们的集体觉知示显在立法行为上。20年前，不吸烟的航班仅是一个梦，人们在坐飞机时都要忍受吸二手烟的痛苦。现在，我们所有人都可以享受不吸烟的航班，这是正念的一次胜利。没有许多人的努力，我们不可能有这样的自由，我们必须更加努力保护我们自己。死于喝酒驾车和酒精中毒的人数是巨大的，我们必须严格地禁止将酒贩售给未成年人。而且我们应该在每一瓶酒的瓶身写着：“警告：喝酒对你的健康极具危险性，不仅会杀死你而且还会使你杀死其他人。”

我认为我们应该制作我们自己的标签贴在电视机上：“警告：看电视可能是危险的。”我们保护自己免于电视负面的影响，电视就像一个插电的毒品。如果你为人父母或身为教育者，你尤其不能够忽视这个问题，因为电视直接影响你的小孩的平和度与稳定性。

在每天的世界里，我们都被诱发我们动物本性的影像和声音所持续轰炸。这种状况造成很多人在生理和心理上生病，甚至堕落到对小孩性骚扰或做出其他摧毁自身和家庭的邪淫举止。为了保护我们自己和我们的小孩，在消费那些对我们健康有害的产品时，我们应该要自我克制而避开。但是身处禅修中心，我们的佛性每天都会被碰触。我们所看、所听、所闻、所尝或所触的每一件事物，都可以培养我们的理解和慈悲，而不是伤害我们。这是一个可以帮助我们修习正念的训练，让我们对身为消费者负起责任的社会。

第三类食物——正念的意愿

第三种食物来源是我们的意志，也就是我们的意愿，我们的深层欲望。我们的意志力驱动我们以怎样的生活方式过活。如果我们以一种增长暴力的方式过活，我们就必须问我们自己，这是否和我们对性欢愉、名声、财富或权力的欲望有关。如果我们渴望服务人类，渴望解除其他人的痛苦，渴望带来国泰民安，事实上是什么在驱使我们?是我们的利他主义或者是我的动物性欲望?

为了说明第三类食物“意志”,佛陀呈现给我们一个意象：两个强壮的男士将一位年轻人拉进烧着木炭的坑洞。这两位强壮的男士就是我们错误欲望的推力，这个欲望迫使我们走入巨大苦难的处境。当我们以正念和慈悲守护我们自己，我们就能够抵抗错误的欲望，而我们的意志将会带引我们往和平迈步。

身为一位在锻炼中的菩萨，为了你自己和其他人免于苦难和折磨，你被这种深切的渴望所驱动。但是，很多有良善意图的人都已经偏离了他们真正想帮助人类的渴望，而陷入声名、享乐、财富和权力的诱惑。如果我们继续朝过度消费和过度开发之路走去，这会是一个错误的方向，将带给我们和其他人太多的不快乐。这就是为什么认同和记得我们最深层渴望的真实本性是重要的。我们想要返回正确的途径。我们的国家在他们集体的目标和渴望上，也需要致力于这种深刻的反思。

有时候，我们认为我们是为了和平、爱和理解的缘故而行动，不过事实上，我们可能是为了我们自身的名声、收益和权力而努力。通常我们的自私欲望一直保持在隐藏状态，因为我们认为我们是基于仁慈的理由而服务人类。我们可以极轻易地愚弄我们自己，不过仔细地反思，我们将会看到真相。我们必须下降至我们最深层欲望的实质，去看它是否真的健康，是否带领我们通往和平与自由。否则，我们将会走向痛苦和绝望的境地。我们应该知道我们到底是真的或是假的菩萨。我们必须肯定我们的行为将会带来真正的安康、和平与慈悲。

第四类食物——意识

第四类食物是意识。如果我们允许我们自己被虚假的信念、无知、恐惧和暴力所喂养，我们的意识将会带给我们和我们周遭的人苦难。借由消化健康的心理、身体和灵性上的食物，我们在智慧、慈悲和非暴力上将会有所增长。我们对我们的消费行为会变得保持觉知，因此我们便能支持我们的社会和文明安康幸福。

对于第四种食物——意识，佛陀给了我们一个例子：一位身分高贵的人被处以死刑。在他要被处决的那个早上，国王命令士兵用100把刀剑刺穿那个男士。中午时，士兵报告说那个男子还活着。而国王命令他的士兵再用100把刀剑刺穿他。傍晚时，士兵报告那个男子仍然活着。国王下令要他的士兵再一次以100把刀剑刺穿那个男子。然而，那个男子再次活了下来。当我们不怀正念消费时，那就仿佛我们在早上、中午、晚上用100把刀剑刺我们自己，这不仅对我自身造成损害，也伤害了我们所有的祖先和所有的后代。

回顾历史，我们看到许多文明已经摧毁他们自己。如果我们不醒悟的话，我们的文明也将有一样的结果。我们必须醒悟，如此我们才能够停止我们不具正念的生活方式而造成的毁灭行为。身为社会、城市国家以及星球的一份子，为了找到脱离这个困境的出路，我们必须谨慎地观察我们消费什么和如何消费。我们必须集众人之力做这件事，我们的存亡不再是自家门前雪。

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