一行禅师：《心如一亩田》49、无所得--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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心如一亩田

49、无所得

不生亦不灭，无生，无死。

生死即涅槃，无取，无舍。

所得即无得，轮回即涅槃。

不取也不舍。以无所得故。

这个偈颂是关于究竟层面——修行的成果，涅槃，超越生死。但是世俗层面与究竟层面并不可分。我们说，「证得」了究竟，但是我们并无所得。波浪并不需要去获得水的状态，波浪就是水。我们活在世俗层面里,活在有与无、持续与停息、来与去的世界里；但是，我们同时也与涅槃有所接触。涅槃是我们的真正本质。正如波浪始终是水一样，我们一直在涅槃中。三法印——无常、无我、涅槃，是开启第五十颂之门的钥匙。三法印就像是钱币的两面,也是铸造它的金属。接触任一面，我们都同时接触到金属，它的本体。因为我们认为事物恒常，有一个独立自我，所以才会有有与无、一与多、来与去、生与死的观念。而藉由观照无常与无我，我们能够接触到涅槃。无常与无我指的是现象，亦即波浪。正如观察某个波浪，以找出它由何而成一样，我们观察一切事物无常与无我的本质，如此，我们就能超越诸如有与无、一与多、来与去、生与死种种观念。这就是涅槃，一切想与念的止息，包括无常与无我的想法。无常与无我的想法，是用来超越恒常与自我的想法。然而它们毕竟是想法，是造作的，而非实相。涅槃超越了恒常与无常的观念。

从三自性的观点来看，遍计所执自性视事物为恒常且具有自我的。而依据缘起法，我们看到事物为无常且无我。这么观照，让我们从遍计所执自性解脱，并且帮助我们接触到圆成实自性。当我们接触波浪时，就接触到水。最后，当我们接触无常时，就接触了涅槃。所以说，没有什么所得；没有什么要取的，没有什么要舍的。一切都已现前了。

我们被生与死的观念困住了。我们认为出生的意思是，从无变成有，从没有人变成某个人。我们认为死亡的意思是，从某人变成没有人，从有变成无。藉由观照，我们明白这些观念并不适用于实相。其实并没有生，也没有死，有的只是延续而已。

当云朵转变成雨，落到河里、海里、地上时，它并没死；它只是以另一种形式延续。当它与河流合一时，它仍持续改变。作为一朵云飘荡在天空中，是潇洒的事；但是作为雨落在大地上，也很淋漓畅快。一张纸不可能化为乌有，即使你把它烧了，它还是以其他形式延续。它的一部分会成为烟飘向天空,变成一朵云；另一部分会变成热能；又另一部分会变成灰掉在地上,与土壤混合。几个星期后，这张纸可能显现为草地上的一朵小花。我们能认出它的存在吗并没有什么死去。你不可能把某个东西化为乌有的。

有一个著名的公案——什么是你未出生前的本来面目禅修于此的用意是，帮助我们体悟实相和自己,以及不生不灭的本质。十八世纪的法国科学家安托万?落朗德?拉瓦锡(Antoine Laurent Lavoisier)说：「没有什么岀生。没有什么死亡。」他不是佛教徒>但却是一位深入观察实相的科学家，并且发现了真相。《心经》也说：「不生、不灭、不增、不减。」如果你从未出生，你怎么死亡呢只有在你还未观透实相的核心时，才有可能会执取和排斥。我们通常试图执取生命，逃避死亡。但是，根据教法：一切自无始以来就已涅槃了。所以，我们何必执取其一,逃避其他呢在究竟层面,是无始无终的。我们以为在我们之外，有什么所.得，但是一切已经都在这里了。我们超越了内在、外在的观念时，就知道我们所想得的，已经在内心了。我们不需要在时空里寻找它。它在当下，已然现成；禅修于无所得，非常重要。我们所想得的，都已得了。我们不需要得到什么，我们已经有了，我们就是它。无所得的教法，是发展自「无愿」的教法。「三解脱门」是所有佛教各派共通的。第一解脱门是「空」。一切都是空。空于什么空于独立的自我。一朵花里充满了宇宙中的一切——阳光、云朵、空气、空间。它只空于一物——独立的存在。这是空的意思。我们可以用这把钥匙，打开通往实相之门。

第二解脱门是「无相」。如果你看一朵花是一朵花，却没在其中看见阳光、云朵、土地、时间、空间，那你就被花的「相」给困住了。但是如果你触及了花朵相即的本质，你就真正看见花朵了。如果你看一个人，却没看见他的社会、教育、祖先、文化、环境，你就没有真正看见那个人。相反地，你被那个人的「相」欺骗了，一个独立自我的外表。当你能深观那个人时，你接触到整个宇宙，就不会被表象愚弄了。这称为「无相」。

第三解脱门是「无愿」。我们已经是我们想要成为的人了。我们不需要变成别人。我们该做的就只是，完整地真实地做自己，不需要逃避任何事。我们已经包含了整个宇宙；我们只要藉由正念回到自己，接触到已经在内在及周遭的安详喜悦就好。我已经到达了，已经到家了，没有什么要做的了。这是开启实相的第三把钥匙。「无愿」，无所得，是绝妙殊胜的修行。

烦恼即菩提(觉悟)。我们可以安详地乘着生死之浪，带着无畏的微笑，乘着悲悯之船航行在无明的大海上。依据相即，我们在垃圾中看见花朵，在花朵中看见垃圾。正是在痛苦的基础上,烦恼的基础上,我们才能观照觉悟与幸福。正是在污泥浑水中，才生长绽放出莲花。菩萨洞见不生不灭的实相。因此他们日日夜夜都是无畏的。他们有这种自由，可以做许多事帮助那些受苦的人。我们只有在这个痛苦与烦恼的世界里才能当菩萨。而当我们是自由的，就可以无畏地骑乘于生死之浪上，帮助那些沉溺在痛苦大海里的人们。

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