虚云老和尚：参禅还是念佛？人生八苦，老病为最

人生八苦，老病为最，当一心念佛，矢志莲邦|虚云老和尚与居士书信

* 惠书及装佛金功德，均收，谢甚。居士既徘徊于禅净之门，则何妨合禅净而双修于动散之时，则持名念佛；静坐之际，则一心参究念佛是谁。如斯二者，岂不两全其美。。。。。。

                                          (《致马来亚麻坡刘宽正居士函三则》)

* 遥来云笺，蒙惠修寺功德净资，于二月十八日收讫，荷谢无任。居士处此扰扰尘寰，独能道播麻地，可谓火中青莲，诚为难得！令堂以古稀之年，信向念佛，而居士曲尽子道，善能喻慰，尤难得也。夫众生真心本体，般若光明，堂堂独露，但以妄想习气（即粗浮贪、嗔、痴、慢等）时时发现，自障妙明。但将冷眼看破，放下便是，不必别求也（能一心专念观音圣号，净念相续，便是放下第一法）。遇难忍处须忍得过，难行处要行得过，惟净业可修便修，于幻缘得过且过，习气销尽，菩提圆成矣！

                                          (《致马来亚麻坡刘宽正居士函三则》)

*连惠两书收悉，惊闻融熙逝世，不胜伤悼。惟人生有死，亦乃世间常态，三界无安，当深生怖畏，直须痛念无常，信愿念佛，求生净土。此身不向今生度，更向何生度此身伏惟珍重！

                                           (《致马来亚麻坡刘宽正居士函三则》)

* 客岁腊月十一日来函已悉，惠施谢甚。欲于自利利他事，求一简单开示。夫今法门式微，举目滔滔，尽在名利人我中过活。求一真操实履者，殆不可得。仁者犹能殷勤向道，不忘己分，甚可喜慰也。

盖三界之中，无非牢狱，暂时欢乐，终归无常。众生燕雀处堂，罕思出离。若能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总皆虚妄不实，过眼便是空花，独一念持戒、礼忏、笃信三宝之心，生与同生，死与同死，而又专求己过，不责人非，步趋先圣先贤，不随时流汨没，庶几信心日固，智慧日开，而生死可永脱耳！

                                            (《致柬埔寨宣圣（心明）法师函五则》)

 * 二月十七日来函阅悉。云幻躯衰迈，时浸疾病，远劳重念，至为感慰。月来渐转恢复，希勿介注。人生天地间，忽如远行客。况以一息余生，持此浮脆之躯而为客中之客。欲求无病，又何可得。至祈诸仁各自努力，拌此一生，冀求出离，是为至要。                                    

                                              (致柬埔寨宣圣（心明）法师函五则)

 * 来信收悉。山中农禅生涯，自给丰足。兹复每亩增收粮谷一百六十斤，堪慰远念。承仁者及诸善信盛意隆厚，感谢殊甚！惟老病不堪，旦暮幻景，殆将不久。至希日后勿为赘念，当各痛念生死事大，无常迅速，精进净业，勿空过光阴，勿负此人身，切切至要！

                                              (《致柬埔寨宣圣（心明）法师函五则》)

* 人生八苦，老病为最。汝老病孤零，实苦中之甚者。虽然，若能返照回光，自觅受苦者为谁，四大非我，五蕴皆空，一心念佛，矢志莲邦，斯为离苦得乐最妙法门。至于梦境幻影，过后则已，勿再追寻。汝于生活艰苦之下，尚作数元塑像功德，福报当不可思议也。

                                               (《复福州沈宽舲居士书》（1957）)