西方心理学较晚期的一个分支「人本心理学」(Humanistic psychology)则说，我们不需要回到过去，我们需要多注意当下。荣格是人本心理学的一位领导人物，建议下面这五个原则：2、当感觉痛苦时，我们应该注意那个感觉，而非寻找它过去的根源；5、如果我们注重于让自己当下的人生安详喜悦，自然而然地，我们的疾病就会减轻。佛教心理学则涵括了这两种方式。佛教里意识里的全部信息，都来自于无意识——藏识。当藏识里的痛苦种子显现于意识时，就创造了更多痛苦。这与佛洛伊德的观念，「无意识是痛苦的关键」是类似的，但佛洛伊德强调检视过去事件——那些已经种在藏识里的痛苦种子，而佛教则强调当下，在它们显现为心所时转化它们。就像我们在第四十五颂学到的，对于从过去的痛苦所衍生的苦，佛教修行提供了三种对待方式。首先，我们在当下接触那些健康的、清新的、美丽的事物；第二，在痛苦生起时，修习以正念认出它们；第三，当我们准备好时，就邀请痛苦感觉来到意识层面，在那里可以用正念接触它们，并转化它们。这三种方式全部专注于当下，因为过去与当下相即，当下已包含了过去。这是「相即」的真相。藉由正念的力量，我们认出当下正发生的事，并且能够发现它的根源。当内在生起恼怒或绝望时，首先我们必须为此承担责任。对于自己的愤怒，我负有最大责任，但是我弟弟也有部分责任。是他说了一些话，灌溉了我藏识里的愤怒种子。我的妹妹也一样有些责任，因为我的愤怒有集体的本质，而她是集体的一部分，即使她并未说或做任何灌溉愤怒种子的事。一切现象都有个别与集体的本质。苦不只是个人的显现，也是来自好几世代与社会的集体显现。因此，没有任何人对于当下我内心发生的事，不负有共同责任。根据个人与不同的情况，责任或多或少。同样地，对于发生在我周遭的事，我也负有共责任。对于发生于内心的事承担起责任，是很有用的。我们对于自己的愤怒有百分之九十的责任，所以不要责怪别人，即使他们直接或间接地引起我们的愤怒。与其浪费时间寻找愤怒的原因，不如把精力用在照顾愤怒。当愤怒的感觉生起时，我们用正念的能量接纳它；我们这么做，是为了所有的祖先及后代。疗愈的基本方法就是，正念分明于当下清新美丽的事物。这个简单办法还未广为人知、也不出名、还没有很多人修行，其实应该要的。我们很容易把喜悦安详视为理所当然。当一切都顺利畅快时，没有人会说什么。当有人露出美丽微笑时，不会出现在报纸上。但是当有人很愤怒而杀害他人时，那就是值得报导的新闻了。采用第一种方式，我们并不是有意地治疗自己，疗愈是间接发生的。但也有直接的疗愈方式。「唯表学派」教法说，在痛苦生起时，不但可以用正念认出它，让它减轻，还可以邀请它到意识心来，好直接转化它。因此，这些教法比人本心理学的方式更进一歩。我们痛苦及无明的根源，全部都可在当下于藏识(本识)中找到。所以，让现在美丽清新，转化当下，这就是智慧。不需要说：「我们今天得受苦，好让明天安详快乐。」或「这不是我真正的家，要等我到了天堂才快乐。」我们想要照顾未来，但是未来只由一种素材所成：当下。照顾未来的最佳办法就是，尽最大努力照顾好当下。迷失于过去或未来都没有用。当我们迷失时，就不能照顾现在、过去或未来了。在根本处转化的秘密就在于，以正念面对当下这一刻。如果我们知道如何处理当下，不仅将能深刻地活出人生的每一刻，也能转化过去，创建未来。安住于当下，并不会使我们不能去看过去或未来。奠基于现在，我们可以回顾过去或眺望将来，并且学到很多.，但迷失于其中则是没有用的。在根本处转化的秘密就在于，如何面对当下这一刻。我们要在每一刻都修行正念.，如果知道如何深入地触及当下这一刻，我们就能触及过去，甚至转化过去。我过去可能犯了错，让某人痛苦?，我内在仍有痛苦的伤疤，另一个人内在也有。以正念的力量，我能认出自己内在的创伤，我能对被我伤害的人说：「对不起，我绝不会再那么做了。」无论显现与否，我的父母、祖父母仍然在过去。如果我们此时此地让自己真正活在当下,就能看见他们正对我们微笑。下决心重新开始，是一种很强的能量。它能立刻开始疗愈我们的创伤，并且释放我们及他人的痛苦。藉由提供这种教导及修行,我们可以帮助许多人从他们的罪恶感解脱出来。《上座比丘经》是关于这个主题最古老的教导①。佛陀说过很多次，他的教法是要帮助人们在当下就有安详喜悦，这不但保证他们当下的快乐，也保证未来的快乐。如果现在能够喜悦，将来也就能够喜悦。梵文有句话「现法乐住」(Drishta-dharma-sukha-viharin)，为此做了总结。drisht的意思是，能够在当下被看见、被碰触、被体证的。dharma的意思是法(现象)。sukha的意思是快乐。viharin的意思是住。「接触当下，我们就安住于快乐。」在当下这一刻，总是有相当多的内外缘，足以让我们快乐的。这并不是否认，我们内在及周遭也有痛苦的因素。但是痛苦的因素，并不会移除快乐的因素。如果只接触痛苦因素，我们就没有真正活着。有些人囚禁于他们的痛苦中，无论他们看哪里,都只看到错误，看到伤害。他们可能在原则上知道花朵很美、夕阳很绚烂，但是并不能触及它们。他们周遭有一堵墙，不让他们接触到花朵、夕阳、大自然的一切神奇，以及始终都能享有的当下。如果这些人能够触及他们内在及周遭健康美好的事物，他们的痛苦就会减轻。接触我们的痛苦是不够的，必须也接触生命中健康美妙的事物。要能如此，我们需要僧伽，一群对我们微笑、与我们分享、了解我们、自在地与我们同行、帮忙把我们从黑暗世界中拉出来的朋友。如果痛苦感觉生起了，就用正念的能量拥抱它。我们为了所有的祖先及未来世代而这么做。痛苦不只是个人的显现，它也来自多生多世及社会的集体显现。我们不是唯一该负责的人。①见一行禅师，《初恋三摩地》（Our Appointment with Life: Discourse on Living Happily in the Present Moment，橡树林文化)。
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文章标题：一行禅师：《心如一亩田》47、当下 [ 下决心重新开始，是一种很强的能量 ]（下）发布于2023-12-08 22:05:09
