心如一亩田
45、正念（下）
我们如何转化根深柢固的痛苦种子呢?有三种方式。第一种是，就让它们静静躺在我们的藏识里，同时播下新的种子，并滋长我们现有的安详、喜悦、快乐种子。我们的意识会种下这些喜悦安详的种子，并与痛苦种子互动及转化它们。这是间接地转化。第二种方式是持续修行正念，这让我们在痛苦种子浮现时可以认出它们来。每一次，当痛苦种子在意识层面显现为心所时，我们就用正念之光为它们沐浴。当它们接触到正念时，就会减弱。没有正念，我们甚至认不出这些痛苦种子。具有正念，我们就能够认出它们，并且毫不畏。如果一只鸟会经被箭射中，那么他每次看见弓就会害怕；他甚至不栖息在弓形的树枝上。如果我们小时候曾经受到伤害，在那时候接受的痛苦种子至今仍然存在。我们现在对待人生的方式，就是基于这些痛苦的种子。每一天，过去的种子都在意识显现，但是因为我们没有用正念之光为它们沐浴，我们并未觉知它们。如果具有正念，每当那些种子发芽时，我们就能认出它们来。「喔，是你，我认得你。」光是这个认出，就能让它们失去一些对我们的掌控力。我们的痛苦种子是一个能量场，而正念也是一个能量场。当这两个场域碰上时，痛苦的种子就被转化了。让它们与正念接触，就能转化它们。第三种处理我们自小就有的内在烦恼的方式是，刻意邀请它们浮现到意识层面来。当我们的正念够强且稳定时，就不需要等待痛苦种子不请自来地生起。我们知道它们正躺在藏识的地下室里，当意识层面并未被其他事物占据，而且可以用正念之光照耀它们时，我们就邀请它们浮现到意识层面来。我们邀请过去难以面对的忧伤。绝望、懊悔及渴望到来，就像朋友一样坐下来与它们谈话。但是在我们邀请它们出现之前，必须先确定，我们的正念之光是明亮的，而且这个亮光既强且稳定。如果修行这三种方式来处理我们的痛苦种子，我们就会安定。但是如果有人正深受痛苦，并且不知道如何修行正念，那么他不该一开始就练习第三种方式——邀请痛苦种子浮现到意识层面的方式。他应该先练习培养并生起快乐种子。当他在第一种方式有了进展，并且产生了较强的正念能量时，他可以尝试第二种方式，当痛苦生起时；接纳并认出它们来。他愈是能认出痛苦种子，它们就愈减弱。最后，当他觉得够强大时，就可以用第三种方式，邀请痛苦种子浮现到意识层面，在意识层面用正念接触并转化它们。处理痛苦就像是处理一条毒蛇一样。我们必须对蛇有所了解，而且自己也要够强壮稳定，才能处理他而不伤害到自己。在这个历程的终点，我们将准备好可以面对毒蛇了。如果永远不面对他，有一天他会出乎意料地出现，而我们会被咬死。我们在心识深层所带有的痛苦是类似的。当它长大并面对我们时；如果我们没有修行，没有强大稳定的正念，就会束手无策。我们应该只有在凖备安当时，才邀请痛苦浮现。那时候，我们就可以在它浮现时，安全无虞地处理它。要转化我们的痛苦，并不是要与它们挣扎奋战或试图摆脱它们，只要用正念之光沐浴它们就好。透过这些「唯表学派」的教导，我们能看见不二、相即、非暴力的真理；不只在修行的学习上看见，也在日常活动里看见。以正念的能量，我们不但能够处理内在的花朵，也能处理垃圾。我们不再畏惧垃圾了。菩萨知道如何将他的垃圾转变回花朵，而患人则试图逃避它。如果我们企图将垃圾丢弃，那又能用什么来培养花朵呢?有时候，我们可以在人们和事物中，看见相即的本质。但其他时候，我们就忘记，又跌回妄执分别的世界里去。因此，持续修行是很重要的，如此才能让觉悟的花朵，恒常绽放在意识园地里。就像阳光照耀植物让它生长一样，只要正念之光点亮了，就能转化所有其他的心所。每一个心所对正念的能量都很敏感。当它是个善心所时，正念会帮助它增长茂盛；当它是负面心所时，正念的能量能够把它转成正面的。正念是我们修行的核心所在。往期相关内容：——
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文章标题：一行禅师：《心如一亩田》45、正念[我们可以在人们和事物中，看见相即的本质]（下）发布于2023-12-08 22:05:50
