一行禅师：《心如一亩田》43、相即--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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心如一亩田

43、相即

无须逃生死。别逃离生死，

观照需念力。只要观照你的心所。

看透依他性，照见依他起的真正本质时，

即证入相即。就体证了相即的真理。

在生死的核心里，就是无生与无死。只要我们逃离生死，就永远到不了无生无死的领域。当我们停止逃离立深观心所，深观自我与他人、生与死、无明与觉醒的观念时，就能看见它们「相即」的本质。

然而，我们需要正念的力量才能观照。正念就像是产生电力的发电机，能够带来灯光、煮饭所需的热能，以及许多其他益处。我们必须修行，让修行能够在日常生活中产生念力。当我们正念生活，深观我们内在及周遭，就能体悟缘起的本质，一切事物「相入」的本性。

如果我们善巧，就能以洞见缘起、无常、无我，而触及涅槃。我们就在当下此时此地看见涅槃，在桌子、椅子、房子、山岳、云朵，以及身体的每个细胞里看见。有些基督教的神学家说，天国就在我们的心里；任何时候都能触及天国。涅槃也一样。当我们被恒常及自我的观念所困时，就不能触及涅槃。一旦触及涅槃，那一刻我们就从生死中解脱了。

佛陀教导五力。第一个是信力。对于触及涅槃、觉悟真如的可能性，我们必须要有信心。那不是盲信，而是基于我们的理解、智慧及体验而来的信心。信心带来精进，那是第二种力量。缺乏信念和信心，我们就很容易疲累。要有深观事物的力量，必须对于我们觉醒的能力有信心，对于佛陀觉醒的智慧有信心。我们将能量转化为正念，正念是第三种力量。有正念之处，就有定，那是第四种力量。

当我们正念生活时，每一件事都发生在观照的定力之下。我们可以在自己内在及周遭，看见事物的缘起本质。当我们的定力微弱时，或许可以短暂地看见事物的缘起性，但很快又落入将事物视篇伍常及具有独立自我的窠白视。但若具有强大而稳定的定力时，我们可以持续地看见内在及周遭事物相即的本质。当我们的定力强时，就导向第五种力量——智慧。具有智慧，我们就不会浪费时间梦想未来或面怀过去。我们觉醒于自己的真心，就能踏着正念步伐进入真如领域，或说天国、佛土。而智慧，转过来强化我们的信心。这五力是彼此互相帮助的。

培养念力，对于修行而言是必要的。我们必须正念分明地过人生的每一刻。我们以正念来看、听、接触；煮饭时，正念分明地煮饭，觉知我们的呼吸以及正在做的事。无论我们正在做什么，都享受我们的呼吸，这样就能产生正念的力量，帮助我们深深接触生命。禅修帮助我们获得智慧，驱散误解及无明，带来慈爱、接纳、喜悦。我们不须逃离生死，不须逃离我们的垃圾。我们可以学习处理痛苦的艺术，将它们转变成安详、喜悦、慈爱。如果有痛苦、恐惧或绝望，就探取无畏的态度;学习将垃圾转为花朵的方法，将痛苦的垃圾转变成幸福、坚定、自由的花朵。

深观一朵花，我们能看见花朵的相即。深观垃圾，我们看见垃圾的相即。观照并非推测。我们必须练习，必须专注。我们必须活在当下，好深入地接触花朵，真正体验它相即的本质。当我们正念生活时，事事物物都显露相即的本质。深观一片叶子，在其中我们触及阳光、河流、海洋，以及我们的心。这是真正的修行。

无常及无我的教导并非教条，也不是哲学讨论的主题。它们是禅修的工具，鬻助我们开启实相之门的钥匙。当有人提供我们做木工所需的槌子时，我们不该将它放在祭坛上膜拜，而是必须学习如何使用它。不要把无常与无我变成教条;练习观照，在现实中触及绿起的本质，相即的本质。

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