一行禅师：《心如一亩田》41、修行的方法（下）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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心如一亩田

41、修行的方法（中）

在写这首诗之前，我花了很长时间观照。如果我们在临终时没有与杀害者和解的话，死亡就会极端痛苦。而当我们觉得与他们和解了，并且对他们有些悲悯心时，就会少受些痛苦。我的一位女学生一枝梅(Nhat Chi Mai)自焚了，以此来呼吁交战双方坐下来和谈,并且终止战争。她在自焚前，朗诵了这首诗两次，并且录音下来。当我们观照依他起性，看见伤害我们的人也是受害者时(受到他家庭、社会、环境的伤害)，智慧自然会生起。有了智慧，就会有同理心与和解。智慧总是带来爱。当我们有慈爱和悲悯时，就没有愤怒，也没有痛苦。我们的恐惧、焦虑、忧伤、绝望及无望，是造成我们痛苦的原因。能够看见一切事物的依他起性，为我们带来悲悯心，让我们免于痛苦，即使在他人背叛或伤害我们时也一样。当他人即使犯错，我们也能够爱他们时，我们就已经是菩萨了。

即使最微细的行为，也能使我们内在的悲悯心增长。如果在行禅时，看见自己几乎要踏到一条小虫，便停步而避开时，我们就知道自己内在已有了悲悯心了。如果我们练习观照，以觉醒的方式过日常生活，我们的悲悯心将会日渐增长。《法华经》有一句话：「慈眼视众生。」当我们以慈爱之眼来看树木、岩石、云朵、天空、人类及动物时，我们就知道理解已经存在了。智慧是观照的成果，以觉知之光照亮事物的成果。智慧、慈爱、悲悯，是一体的。

透过观照的练习，我们能看见一切事物的依他起性，并将虚妄无明转变成光明。妄心的所缘是轮回，真心的所缘是涅槃。当我们能够藉由依他起性的修行，练习看见一切事物相即的本质，而转妄心为真心时，我们就到达眞如的领域，也就是性境了。当我们知道如何坚定自由地行走时，脚下的土地就是天堂。如果带着忧伤、恐惧、愤怒行走，我们就走在地狱里。这完全取决于我们行走的方式，存在的方式。

当你深观生与灭时，你会看见无生与无灭的本质。那就像是水与波浪。我们以为波浪开始于某一刻，停息于另一刻，所以便被生死的恐惧困住了。生与死、波与水，都只是表象，只是观念而已。我们还有其他观念，像是比较高与比较低，或比较漂亮与比较不漂亮。因为这些观念，我们便受苦。这就是轮回。

当我们触及依他起性、圆成实性时，就从一切观念解脱了，包括来与去、有与无、生与死的观念。当我们能够触及涅槃时，就体证了无畏。触及究竟的层面——涅槃——是最大的解脱；别以为它太困难，藉由练习观照，这是可能的。我们都有机会触及涅槃，看见事物的整体，不被窄小视野所困。

假设昨天有人说了些话，深深地伤害了你，而且他没给你机会响应就离开了。你非常愤怒，觉得失去尊严,因为根本没机会回应；整个下午你都深受其苦。但是今天早上在刷牙时，你突然忍不住大笑。使你如此痛苦的这整件事，似乎突然变得微不足道了。离这件事不过一夜，你就已经感觉到这种解脱，因为你倾向以更大更整体的观点来看这件事。如果我们知道如何全面整体地观看，如何视时间与空间为一个整体，我们就不会受苦了。

当你所爱的人说了伤害你的话时，试着这么练习——闭上眼睛，正念呼吸，观想你们两个人在一百年之后。三次呼吸之后，当你睁开眼睛时，就不再感觉受伤了;相反地;你会想要拥抱她。这些是触及涅槃的一些例子。我们学习触及整体，而不被微小情境所困。遍计所执性带来轮回的痛苦，涅槃的本质则开启了智能之门，显露出真如领域。这两者之间的桥梁就是依他起性，洞见实相的缘起性。

轮回与真如并无不同，它们有相同的基础。波浪不需要做什么才变成水，它已经是水了。长久以来，涅盘就已经在内了；就像水一様，你并不需要算找涅盘。当你能够以相即相入之眼来看时，就接触到内在的涅槃了。

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