心如一亩田
41、修行的方法（中）
以正念之光来看一朵花，我们就很容易看出它的生起是依赖于阳光、雨水、土壤等等。我们可以同样方式来看人类，观察父母或朋友，也看到他们依赖其他条件而有的本质。当我们观察自己与他人的心理特质时，必须了解缘起。如果某人总是愤怒或忧伤，我们和他在一起时便不舒服，就会倾向于责怪或回避他。但是当我们了解他愤怒与忧伤的根源，看见愤怒忧伤是依赖其他因素显现时，我们就能接纳他，以悲悯心看待他，而且会想要帮助他。自然而然地，我们和其他人都将少受些苦。这是洞见缘起，能够让我们立即体证的成果。看到一位行为举止良好的小孩时，我们可能会了解他行为良好的原因和根源，就是他所属的社群与家庭，那是培养出他的基础。但是更重要的是，看见一个残酷孩子的缘起之理。小孩子的残酷就和良好行为一样，原因可能在于他的家庭、社会、学校、朋友和祖先。如果不以缘起之光来看小孩的特质，我们就会生气或害怕，并且责怪他们。我们必须尽最大努力来了解他的依他起自性，以便了解他、接纳他、爱他，并且帮助他转变。如果我们以缘起之光来看死刑，就会看见这种极端的处罚是不合理的。这个人会犯下严重罪刑有许多原因，其中包括他继承自祖先的种子，以及他今生所种下的种子。他曾经处于各种不同环境里，而他的父母、手足、朋友、老师、长官及社会都不够尽力，没有帮助他转化他接收到的不善种子。那些种子一旦成熟，便在他内在产生出一股极大力量，驱使他杀人、强暴，或犯下其他严重罪行。当我们认为，除了将他处死之外别无他途时，我们就显现出了共同的无力感。就一个社会来讲，我们被打败了。我们必须深入观察所有造成违法者犯下如此之罪的因与缘，如此我们方能生起慈悲之心，并帮助他转化其内在的不善种子，以及我们集体意识中的不善种子。当然，要原谅伤害我们的人并不容易。我们的第一反应通常是愤怒，以及想要报复的欲望。然而，如果我们能够以缘起之光观照，或许能够看见，如果我们的成长过程、教育背景或人生经历，和那位犯人一样的话，我们大概不会和他有多大不同。当我们了解这点时，就不会愤怒或想复仇，甚至会开始觉得要保护他。《本生经》是佛陀的前世故事。作为菩萨，他修行包容和忍辱。有个故事是说，他在身体被锯成片段时仍然微笑着。当我还是小孩时，读到本生故事，觉得难以理解，怎么有人可以那么忍们修行的方法耐并且原谅他人我当时还太小，不能了解佛陀之所以能够如此修行，是因为他有慧眼，能够看见导致伤害他的人如此残暴无人性的因与缘。「观照力」是令菩萨生起大悲心的直接原料。未能深观，尙未体验大悲心的人，无法理解菩萨的包容力。但是当我们深观，对于悲悯心稍有体会时,就能了解并慈爱那些残酷而不负责任的人了。那时,我们就能够了解菩萨的微笑了。在越战期间，许多出家人及年轻在家人协助战争的受害者。我们的年轻社工们，满怀着强烈爱心。他们眼看同胞及乡土遭受蹂躏，便想帮忙。而他们工作的环境是凄惨而且充满痛苦的。交战双方，有一方以为我们是共产党，想要杀害我们；另一方则以为我们支持敌方，或是CIA情报员。在那段黑暗时期，有许多工作人员丧生。在一九六六年，我已经离开了越南，当我接到这些杀戮的消息时，深感痛苦。我不知道我们的社工，是否能够在心里与这些杀人者和解。所以我写了这首劝慰的诗。唯一配得上你的，只有悲悯——所向无敌、无可限量、毫无条件的悲悯心。平静自在地(即使没有人看见)，单独面对这种残暴时，②一行禅师，〈忠告〉，《以直一名唤我》(“Recommendation,” in Call Me by My True Names, p. 18)。
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文章标题：一行禅师：《心如一亩田》41、修行的方法（中）发布于2023-12-08 22:17:44
