一行禅师：《心如一亩田》39、真心（下）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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心如一亩田

39、真心（下）

许多经论如马鸣(Asvaghosa)的《大乘起信论》都提到了「二门」：生灭门与真如门，相当于世俗面及究竟面。生命有两面：一面是生、死及痛苦，另一面则是真如与快乐。同样的太阳每天照耀，然而我们这一天欢喜，下一天痛苦。如果我们的心有负担，世界就是痛苦的。如果我们的心轻快开朗，不受内在心所污染，世界就是美好的。真心缘生真如与快乐的世界，因为它不被执着所束缚。

「唯表学派」说明实相具有三自性。究竟的「圆成实性」(nishpanna svabhava)，具有完满、真实的性质；是涅盘，真如的领域。「遍计所执性」(parikalpimsvabhava)的意思是心念所施设的；是妄心分别的世界。妄心(遍计所执parikalpit)是被二元以及自我与恒常观念所制约的心，被无明、贪爱及瞋恨所束缚。它的本质是有覆的，并非光明清晰的；它妄分别有与无、来与去、一与异、生与死。妄心依赖于一种基于二元对立、观念、想法的思考方式，无法接触到物自身。由于我们的妄心发明、创造并建构事物，不能触及实相，我们便活在一个虚妄造作的世界里。我们感知的一切都是带质境，而非真如领域，性境。

如果你的心密布着想法或观念之云,你就不能清楚地看见事物。许多年前,在一场为越战退伍军人举办的禅修营里，有人告诉我，多年来他只能把越南人看成是贼，是敌人。当他刚抵达禅修营看见我——一位越南和尙时，他相信我是他的敌人。后来，由于修行的帮助，他发现那不是真的。

有一次，另一位学生告诉我，他可以接受生与死发生在我们日常生活里的每一剎那，生与死是相即的，但是他怀疑当身体分解后，我们是否会延续下去。他问到：「头脑分解后怎么还能想像因此，延续如何能被想出来呢」如果你深观当下此刻，你就能明白。我的每位学生，在他(她)们的内在都带着我。当下，在莫斯科城里，有人正在呼吸并微笑，那就是我。

空气中充满着卫星发射给我们的讯号。如果我们有台电视或收音机，就能让这些讯号显现。

但是当我们没有电视或收音机时，这些讯号就不存在了吗佛陀说：「当条件具足时，事物显现，你就把它当作有。当条件不具足时，事物就不显现，而你就把它当作无。」每一件事物，都是从我们的集体与个别藏识里显现的。但是因为我们受困于有与无的观念，无法接触到究竟层面。我们按照我们心的模式，从藏识里的种子显现的心所，来感知事物，因此我们所见的每一件事物都是扭曲的。

因此，禅观自己的感知非常重要。我们创造了一个充满虚妄幻象的世界，结果，我们日常生活里每一天都在受苦。解决办法是，学习以智能之眼，以真心，以佛陀之眼来看。真心生起于圆成实性。当我们能够清楚而直接地感知事物时，当我们能够触及性境时，我们的心就变成眞心。真心是散发着光明且智慧的，具有智慧与悲悯。当我们用真心之眼来看时，缘起就带来绝妙的华严世界，在那里一切事物都是光亮、喜悦、愉快的。缘起能将一群具有智慧及爱的人聚在一起，并建立起一个小小天堂，让这个团体的每位成员享用。想象一下，许多佛陀及菩萨到来，一起建立一个充满阳光、喜悦、安详的世界。观想一下有个社群团体，每个成员都智慧、慈爱，不受虚妄感知所束缚。这是华严的绝妙氛围，是般若(prajna)的缘起显现，而非妄心。当具有妄心的人们聚在一起时，就显现痛苦、愤怒、瞋恨；他们创造的集体显现就是地狱。

这是为何我们要练习深观，好转化我们的愚痴、愤怒、瞋恨。修行的目标并非终结充满痛苦的人生，而是创造一个充满喜悦安详的人生。

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