一行禅师：《心如一亩田》32、见分、相分、自体分--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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心如一亩田

32、见分、相分、自体分

识含三部分，识有三个部分——

见相与自体，见分、相分、自体分。

种子和心行，一切种子与心所

皆亦复如是。也都一样。

这个偈颂像是一条蛇；如果你不小心，就会被它咬。读它的时候，你可能认为它在说识有三部分。但是这个偈颂只是善巧地告诉我们一些事。别认为识是一个可以被分为三部分的东西，别被这个想法绑住了。这种区分只是设计出来的架构，为了帮助我们了解识的实相。一旦了解了，我们就能停止区分。假设我画了一个圆，并用一条直线把它分成两部分。这个圆是基本——识，而从这个基本显现出识的主体与对象。但是这两部分从来没有离开这个整体的圆，就像波浪从没离开过水一样。如果你认为任何一部分独立存在于其他部分之外，你就被这条蛇咬了。

当我学习「唯表学派」教法时，还是个年轻僧侣。我的老师画了一个图来说明这个偈颂：一只蜗牛在树叶上爬着。他说蜗牛的两备须，就像是感知的主体与对象，蜗牛的身体是本体，是物的自身。第一根触须代表感知的主体，第二根则是感知的对象，而蜗牛的整个身体代表感知的整体，即是主体、对象和本体。老师有一次从一棵灌木上，捡起一只蜗牛给我看。当你碰触蜗牛的触须时，牠就会把触须缩进去，我们就看不到。同样，识的主体与对象不一定时刻显现。当它们没有显现时，你无法看到主体与对象两者，但它们仍然存在，只是处于没有显现的状态。

识有三个部分：感知的主体，对象，以及本体。主体(见分darshana-bhaga)是感知的第一个部分。感知的第二个部分是其对象(相分nimitta-bhaga)。第三部分是本体(自体分svabhava-bhaga)——主体与对象的基本。主体与对象是同时生起的。当蜗牛伸出触须时，牠是同时伸出两根。识可以显现或不显现，取决于主体与对象是否显现。当识显现时，我们就说它存在。当它不显现时，我们就说它不存在。但是这个存在及不存在的想法，造成我们受苦。感知的主体显现的时候，就是感知的对象显现的时候，而若没有本体，两者都不可能。本体便是一切。

对于八识来说都是如此，对于每一粒种子以及每一个心所也一样。所有的种子以及心所也都有这三个元素——主体、对象及本体，因为它们全都属于识。在我们识田中的每一个心所，每一个感知的对象，每一粒种子，都有这三个部分，而且三者不能分别独立。它们只能同时存在；少了任何一个，也就不可能有其他两个。

《华严经》的教法告诉我们，无限小包括了无限大，而无限大包括了无限小。如果是这样，那么无限小具有和无限大同样的本质。一个原子、一片叶子、一道蒸气，每一个都含藏着我们所应知的整个宇宙的全部信息。当我们发现了原子的真相，也就发现了整个宇宙的真相。当我们了解了海洋里的一滴水时，就了解了整个海洋。如果我们观察一颗鹅卵石，观察得够深入时，就能看见整个宇宙。

深观一片叶子，我们能见到太阳和云朵。深观我们的身体，能看见整个宇宙以及宇宙中的一切存在。只要深观一件事物，我们就能了解一切事物。本体与现象，究竟与世俗，总是在一起的。它们不是两个不同的个体。我们身体的每个细胞，都包含我们所有的祖先与后代。我们内在的每粒种子'每个心所、每个识，都包含了整个宇宙、全部的时间、全部的空间。你不必长途跋涉就能发现这点。你无须许多禅修的主题,就能获得这个洞见。如果你深入感知任何善或不善心所的真实本性，你都能成就完全觉悟。只要搞清楚一件事，你就能了解存在的一切。

在「一」里面，你能认出「一切」。愤怒的种子在你内在，甚至在它现行为心所之前，本身就包含其他的元素。愤怒的种子也触及你其他的一切种子，包括爱与和解的种子。怎么说爱包含在愤怒之中，愤怒包含在爱之中呢就像一朵花是由非花的元素所造成一样，愤怒也由非愤怒的元素造成。一包含一切。但是由于我们习惯以分别心来思考，就认为爱的种子与愤怒的种子是分开的。

佛陀的每一种教法，都包含了他的其他教法。如果我们深观第一圣谛，苦圣谛，我们也看见其他三个圣谛——苦的起因(集谛)，从苦解脱的可能性(灭谛)，以及解脱苦的道路(道谛)。深观痛苦，我们就看见出离痛苦之道。相即——一即一切，是佛陀一个很重要的教法，也许是帮助我们解脱痛苦最重要的教法。我们不需要学所有的不同教法；如果我们深入学会一种，就能理解所有的教法。我们必须训练自己这样观察。

我们的每个烦恼，我们的不善心所，都包含着佛性以及解脱。我们的愤怒包含生起它的一切因素。如果我们的愤怒不包含解脱，我们怎能将它转化为非愤怒呢在我们的肥料堆里有许多芬芳的花朵。善巧的园丁不会把厨房垃圾丢掉，而是把它转为肥料。经过一段时间，垃圾终将转变成一整篮新鲜、翠绿的蔬菜。如果我们知道如何将贪、瞋、痴、骄傲、怀疑、邪见、焦躁、昏沉、失念等痛苦化为堆肥，我们就能将它们转化为安详、喜悦、解脱及快乐。

没有必要消灭任何事物。事实上，没有任何东西能被我们消灭。如果我可以灭除其一，就必须灭除一切，因为一包含一切。当我们在冬天进到厨房时，觉得温暖舒适。这温暖舒适的感觉，不仅来自厨房里的炉子,也来自外面的寒冷。如果外面的气候不冷，我们进到厨房时就不会有舒服的感觉了。舒服感是由不舒服感造成的；而不舒服感是由舒服感造成的。此有故彼有。一个心所包含了一切其他心所。每一粒种子包含了一切其他种子。愤怒种子里包含了爱的种子。无明的种子里，包含了觉悟的种子。我们每个细胞里的基因，包含了一切其他基因。在好的环境里，一个不健康的基因，能够慢慢地转变成健康基因。这个洞见，能为现代治疗法开启许多扇门。这是佛陀的教导。当我们忘记它时，就漂流进生死世界。但是当我们将失念转化为正念时，就能明白其实我们不须拒绝或消灭任何东西。

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