一行禅师：《心如一亩田》23、认知的范围--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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【第三部】

意识

接下来的五个偈颂，第二十三颂到第二十七颂说明第六识意识(manovijnana)的本质和特性。正如我们前面学过的，末那识是意识的所依，而由于末那识的感知模式一直都是错误的，所以意识感知到的，也大多是虚妄不实的。由于未那识的本质是有覆的，所以意识通常也受到无明覆盖。然而，与末那识不同的是，意识也能够用其他感知模式——直接感知(现量)或推论(比量)。当我们的意识能够直接感知事物时，它就能够触及真如的领域。

训练意识正确感知的方法是透过正念，这也是意识最重要的贡献。当我们具足正念，觉知所有的身、语、意行为时，便可以选择以善的方式来行动、说话、思考，而不是以不善的方式。藉由意识产生的正念力量，我们可以选择避免灌溉藏识里愤怒、贪爱、无明的种子，而灌溉喜悦、安详、智慧的种子。由此可知，训练意识养成正念的习惯，是十分重要的。

心如一亩田

23、认知的范围

依意根为本，以末那识为所依，

法尘为对象，以法尘为对象,

产生出意识，意识显现它自己。

认知界最广。它的认知范围是最广的。

我们在前面已学过，当六根接触到对象(六尘)时，识就生起。前五识和我们的感官感知能力相关连，且各有一个感官作为根基，亦即眼、耳、鼻、舌、身。

意识以末那识为所依，以一切现象为所缘而显现。由于它的所依末那识范围广大，因此意识也有能力触及每个面向。所有我们能够看到、听到、嗅到、尝到、想到的任何事物，都可以是意识的对象；它的感知范围，是整个宇宙。末那识有思考、想象、认知、觉知及感觉的功能，一切心理和物理现象都可以是它觉知的对象。心理现象就是想法、观念、思想。

要让某个现象显现，需要许多种条件。感官以及感官对象是两种主要条件，二者必须同时存在，现象才会生起。虽然末那识是意识的所依，但意识的「因缘」并不在末那识，而是在藏识里的种子。末那识就像是藏识和意识之间的一条电缆线，但是因为它的本质是有覆的，便扭曲了传送的电子讯号——亦即在藏识和意识之间交换的信息。当意识能够直接触及藏识里的种子，不受到末那识的扭曲时，意识便能触及眞如的领域。

藏识是花园，而意识是园丁。园丁对土地有信心，把他认为宝贵的种子交托给土地；而藏识有力量维护、养育种子，并带来期望的成果。在禅修上也如此，我们信任藏识，把种子播种在藏识的土壤里，然后殷勤灌溉；相信有一天，种子将会发芽并且长出植物、花朵及水果。

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