一行禅师：《心如一亩田》19、分别--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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心如一亩田

19、分别

六转识所本，作为其他六转识，

为染净之依，染及净之所依，

有覆而无记，末那识持续地分别。

恒审是性相。它的性质无记且有覆。

末那识是决定其他六转识——眼、耳、鼻、舌、身、意识——是染或净的所依。感官识受到末那识深深的影响；如果末那识受烦恼所覆，它们也就被烦恼所覆。如果末那识有部分解脱，它们也就有部分解脱。如果末那识盲目痴迷地爱恋，其他六识就会受苦。末那识愈盲目,感官识就愈盲目。当末那识变得比较能接纳，这六识也能享受开放性和接纳性。这就是为何末那识被称为「染净识」，是「染污」及「清净」的根本。而要转化末那识，我们就必须转化藏识，藏识保有一切种子，而那是末那识的根基。

其他六识有时候停止运作，但术那识和藏识一样是持续不断的。末那识日夜不停地工作；它不像藏识虽然持续不断但不分别，末那识的本质是持续而且分别。「末那识总是分别」，指的是它执取它的对境，并视为自我，它的「所爱」。世界上的一切事物都与我们相关，然而我们却以为：「那些东西不是我的，只有这个是我的。」我们通常认为自己的行为是合理的，我们只在明了之后才行动；但事实上并非总是如此。我们是有些明了，但通常我们的情绪比理性要强得多。末那识的本质就像藏识一样，是无记(非善非恶)的，但它被无明所覆。「有覆」的意思是被覆盖了。如果被覆盖住了，你就看不见光。「无明」的梵文是avidya，字面上的意思就是「无智慧」(vidya是智慧)。覆盖住末那识的无明面罩，就是分别「我」与「非我」的习性。无记的意思是既非善，亦非不善.，亦即有可能从执着与分别转为放下与不分别。由于末那识是无记的，所以它的转化是可能的。土地可以长出荆棘，但也可以长出芳香的水果和花朵。藏识的本质是无覆的，意思是它能变成眞心，即佛性；毫无遮挡阻碍，有可能达到诸物自身的领域。转化在藏识中发生，当那些会转变成末那识的种子被转化时，末那识就被转化了。于是，在「自我」与「非我」、「我的」与「非我的」之间的分别就消失了。

禅修的目的，是在末那识和藏识的根本上改变。这称为「转依」(ashraya paravritti)，在根本处转化。「转」(paravritti)的意思是转而走向不同的方向；「依」(ashraya)则是「根本」。只有正念之光能让这根本的转化发生。藉由正念，我们可以转而走向觉醒的方向。修行就是每天一点一点地转化末那识的本质，令藏识一步步脱离它的掌控。

末那识的根本是无明，深埋在我们藏识里的无明种子。意识的最高任务就是，发出正念之光照亮末那识和藏识里的种子，让我们能看见它们。当我们的意识发光照亮这些种子，以正念深入地触及它们时，就会穿透无明虚妄的结使，帮助它们转化。当受到正念之光的照亮时，无明就比较不能现行为不善的身、语、意了。无明是在黑暗中运作的，在光明中就不行。当这些无明结使被转化时，末那识就被转化了。

我们的意识不须和末那识直接合作，它可以和藏识里的种子合作。藏识就像个花园，一块含有一切种子的土地。花园无法耕耘自己，它需要一位园丁。

当园丁垦土、锄草、耕耘、播种并灌溉土地时，土地就回报花朵水果来支持园丁的生命。园丁知道并非是他产出成果，而是土地.，他的工作只是照顾土地。藉由正念，意识触及藏识里无明和贪爱的结缚，痛苦的区块。这是日夜不停在做的事，就像园丁勤奋不懈地工作。如此，意识帮助藏识带来修行的成果——喜悦、安详、转化。

当我们藉由练习正念呼吸或行禅，用意识来产生正念的力量时，就是在灌溉已经在藏识里的正念种子。这会产生更多正念力量，更深入照进藏识。当我们用正念力量触及其他种子时，就帮助这些种子转化。当正念触及美善、正面的种子时，它帮助这些种子成长，并且更清楚地展现；而当它触及负面种子时，则帮助这些种子转化。

当我们来到修行中心时，是带着藏识和末那识来的，而我们接受了佛法的种子。意识在藏识里种下这些种子，我们不能把佛法的种子只保留在理智或意识层面，必须把教法深入整个人内在，将它种在藏识的土壤里。然后，日日夜夜,在行走、打坐、吃饭、飮水等一切活动中，我们以正念来灌溉这些种子。

我们可以信任藏识；藏识绝不会停止活动。在夜晩，我们的意识可能休息而停止运作，但藏识仍持续工作。园丁下工后，土壤仍持续工作，好帮助种子发芽生长。自然而然地，我们迟早会有所突破。觉醒的花朵和成果，将会从藏识里生起。意识必须信任藏识，就像园丁必须信任土壤一样；这两个角色都很重要。但是，要记住，觉悟和洞见并非来自意识，也不是来自理智上的了解,而是来自藏识的更深智慧。在转化后，藏识就变成大圆镜智,发出光芒照亮一切。要让觉悟之花绽放，我们必须在藏识里种下觉悟的种子。如果只是用意识在做心理体操，我们不会进步的。许多人把学来的教法保持在意识层面，持续用理智钻研操弄。他们即使一直在思考谈论教法，却从未学习如何把佛法的种子种到藏识里，交托给肥沃的土壤。如果你只是用意识在练习禅修，你永远不会成功。不要对你从禅修老师那里学到的东西，做太多思考或推理。反之，把佛法的种子种到藏识里。然后，在日常生活中，无论你在行走、站立、躺卧、打坐、煮饭，或在计算机前工作，都用正念灌溉这些种子。如此，你的藏识，你那块土地，将会让佛法种子发芽，而觉悟之花将会绽放。

在第十一章，我们学到了「三法印」——无我、无常、涅槃。描述涅盘的另一个方式是「相即」。观照一切法无我、无常、相即的本质，能减少末那识里的无明，更趋近无分别的智慧。这种智慧能帮助我们洞见「相即」的真实本质。在「此」和「彼」之间并无区隔。好好地修行，末那识的无明将能够转化为平等性智。

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