朋友们之前都在正念甘露听过或者阅读过一行禅师的：《佛陀传》、《正念的奇迹》、《一行禅师讲金刚经》、《见佛杀佛》、《随处自在》、《你可以不生气》、《佛之心法》、《幸福来自绝对的信任》、《一心走路》、《与繁重的工作一起修行》、《你可以，爱》、《与自己和解（治愈你内心的小孩）》、《活得安详》、《放下心中的牛》、《梅村正念修习手册》、《活在此时此刻》、《与生命相约》、《观照的奇迹》、《沉默的正念》等。一行禅师始终在和我们一起，在这里静坐，和我们相即相离。今天开始分享一行禅师的修行日记（1962-1966），更多的是希望广大的禅修朋友们在学习的过程中，通过研读一行禅师的日记，可以肯定，在你用心研读的过程中，自己都能感受到变化，不断精进。这里没有夸张和迷信的标题去引导他人，只有实实在在的宝藏分享到每一位朋友的心中。
FaJm LeasesJournals 1962-1966Thich Nhat Hanh 1962年6月26日紐澤西州梅德福
我身处的小木屋名为「波莫纳」，在纽泽西州北部的树林中。我在天黑时分抵达。第二天清晨的美景和寂静让我惊叹，令我想起我们建于越南中部高原的芳贝庵。芳贝是一个能够让我们疗伤、深观自己内在和周遭的地方。当阳光洒在湖水上时，鸟儿的歌声响彻整个森林。今年初刚到纽约时，我无法入睡。那里太嘈杂了，即便到了清晨三点还是一样。有朋友给我耳塞，但我觉得戴耳塞睡觉不舒服。几天后，我开始能睡一会儿，看来这关乎习惯。我认识一些人，没有闹钟嘀嗒声就无法入睡。当小说家强(cuong)到访芳贝时，大老山林(DaiLaoFores-)的寂静令他整夜无法入眠，因为他习惯了西贡晚上嘈杂的交通声。清晨，我被波莫纳的静谧唤醒，鸟儿的歌声一点也不扰人，反而令森林的宁静更深刻。我穿上僧袍走出屋外时，知道自己正处于天堂。波莫纳位于湖边，这个湖比大明的春香湖还大。晨光在清澈的湖水中闪烁，湖岸树木在水中清晰呈现的形态和色彩，告知夏日正在消逝，秋季将近。我来这里是为了避开城中的暑热，在哥伦比亚大学秋季课程开始前，在森林小住数周。忽然我听到一阵轻轻的笑声。我走去寻找这些声音，在门前的小径走了约二百公尺，来到一宽阔处，那里建有数十间像波莫纳一样的小木屋。我看见十多名孩子在户外的盥洗间洗漱，那是给七岁至十岁孩子露营的切诺基营地。那天我一直跟孩子们在一起。他们发现了一只带白点的金色幼鹿，给她命名为「迪天努」，并喂她吃新鲜牛奶加麦片和柔嫩的高丽菜叶。我带了几本书，但还没有时间阅读。森林如此幽静，湖水碧蓝，鸟儿的歌声悦耳动听。有时我整日待在树林里，悠闲地在树下漫步或躺在柔软的苔藓毯子上，双臂交叉望着天空。在这些时候，我是另一个人，或者准确地说，我在这样的时候是「真正的我」。我的认知、感受和思想都与我在纽约时不同。这里每样事物都显得更明亮。昨天，我撑小船到一哩外湖的北端。我流连于睡莲中，回程时落日将天际染得紫红，天色很快转暗。如果我再延迟片刻，就找不到返回波莫纳的路了。这个森林不像芳贝那样有山棯，但有与它颜色一样的甜美蓝莓。今天，我与两名八岁男孩一起摘了一些。我们吃了一堆，直到嘴巴变成了蓝色！他们一直说话，其中一人说，他昨晚见到一个头上有角的魔怪伸手到帐篷抓睡着的孩子，说得仿佛跟真的一样，但我猜想是夜间巡视营地的指导员。我听后笑着继续摘蓝莓。那个男孩退后一步，大声问我：「你不信，是不是」那天傍晩，两个孩子来到波莫纳，宣称他们都看到那个魔怪，语气非常坚定，我被迫认同。在这样的日子，我思念芳贝。大老森林的草木比这里更繁茂原始，我们甚至在那里遇见过老虎！很多个夜晚，我梦见芳贝。梦里总有障碍阻止我进入芳贝。越是思念芳贝，我越忧愁。芳贝是我们的家。一如阮兴兄弟(NguyenHung)所说：「芳贝不属于我们，我们属于芳贝。」我们扎根在那里，深入那里的土壤。人们说，人只记得令人难过的事情，这并不真确。在芳贝的日子是我们生命中最幸福的日子。如今，无论身处何地，当我们忆起芳贝，我们对她的思念，就如向日葵朝着太阳。初到芳贝时，阮兴还住在大的。我们希望实现将佛教融入越南人民生活的理想，但在我们的工作过程中，不时感到失望。兴比我年轻十岁，但已历经很多挫折。国家和佛教的状况令我们受苦。我们尝试创立草根佛教以唤起大众对佛教的热情，但并不成功。我撰写文章、出版书籍、编辑杂志，包括越南统一佛教会(TheBuddhisfGeneralAssociaHon)的期刊，以推广人道、统一佛教的理念。但两年后，期刊被迫停刊。佛教总会解释说因为缺乏资金，但实际是他们的领导人不采纳我的文章。在一个会议上，他们宣称：「从来没有人可以利用我们的杂志灌输统一佛教组织的理念！」我们有些彷徨。推动佛教发展的机会已经溜走，当下的佛教制度非常保守。我们这些没有地位、没有道场的年轻人，有什么机会实践自己的理念呢当时，我生病了，几乎快要死去，因而离开城市到保禄(Blao)的一间小寺院居住，其他朋友则在风中四散。但在保禄我并不平静。这家寺院也是佛教制度的一部分。当时妙音师(DieuAm)住在夷灵县的默林精舍，她经常从夷灵带一些药物和橘子来探望我们。感谢她，因为她，我们能够鼓起勇气实践建立芳贝的梦想。现在她已安详地躺在大地怀中。我常常忆起建立芳贝时的情形。一九五七年秋，我向妙音师吐露：「我们已经失去了最后的机会，也许是我们的修习不够稳固。我们需要一个静修的地方让我们继续修习，妳可以帮助我们吗」她说，可惜她不能将默林让给我们住，她无权这么做。如果可以的话，她很乐意，自己则返回顺化的天明寺。她的心是那么温柔高尚。我微笑说：「妙音师，让妳返回顺化比我们没有地方还糟糕。」妙音师安于住在静谧的默林，这也是我们将芳贝入口处的桥命名为「梅桥」的原因。那座桥是那么美，虽然它现在断了，破落了。挫折令我们的信心敲响了警钟。我们知道，需要一个能够疗愈伤口、滋养自己以及静心修习的地方。我与妙音师的对话催化了我们建立静修处的决心。我们选择了大老森林，一个偏远幽静的地方，有广阔的空间和能够让我们冥思的山峦、清泉、树林和禅室。建立这样修行环境的想法，于我们就如给与沙漠行者清凉的水，亦如送给小朋友的一份礼物。我们想象有一个地方，在那里可以孕育现代人所需要的修习。大老森林在保禄县北部约四公里，那里高山耸立。当时，这块森林属于山地土着蒙塔格纳德族(MOHagnards)，他们以很便宜的价格出售给了我们。我们第一次开车经过泥地进入神秘的大老森林时，妙音师和我仿佛已看到未来。我们以「芳贝」命名那个地方，寄予了服务珍贵的佛教文化的理想。「芳」的意思是芳香、稀有或珍贵的意思；「贝」是古时书写佛陀教导的贝叶。这块森林属于B-suDangs村落的管辖区。几星期后，妙音师、调兄和我确定购买这块六十亩的地，并付了六五。。盾(约九十美元)。我们并未占友善的蒙塔格纳德人的便宜，这是当时的价格。事实上，我们还多付了三五OO盾(约五十美元)。我们与Kwrhl和Kwroi完成了这项交易，他们俩都不会读写，但保禄的镇长Kwres和县长K-Dinh懂得读写。一九五七年八月的一个晴天，清慧(ThanhTue)和我到县长办公室签署文件。我签下「一行」，这是我首次签署契约。在这份合约上，是B一suDanghi的K-Brm、Kwroi的手指印以及KBres、KDinh和我的签名。我由此成了拥有地产的人，这也成为后来其他团体谴责我的一个依据。 欢迎订阅！如果您在这里而得到开悟，将是我莫大的欢喜！
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文章标题：《芬芳贝叶》一行禅师修行日记（1962年6月26日）发布于2023-12-08 22:35:33
