同时修炼仙道丹法的人,自明清以后,从伍柳派的重视和提倡以来,对于修道成仙的过程之说,又非常流行。由此而配合“三炼”的理论,凑泊得如合符节。如说“百日筑基”是“炼精化气”的工夫,“十月怀胎”是“炼气化”的工夫,“三年哺乳”是“炼神还虚”的工夫,“九年面壁”是“粉碎虚空”的最后一着。而且还有人拿它与密宗的修炼方法相比,证之于木讷祖师(密勒日巴)由修持成就的经过,在时间上恰又非常相似。因此这种炼养的程序之说,便深植人心,牢不可拔。并且又证以实际的经验,所谓“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”的传述,确定“炼精化气”等对于修养过程上的实际效果。于是明清以后的学习静坐或修学仙道丹法的人,十之八九,大都以搬精弄气为学道的入门方法。甚至,还有较伍柳派的丹法更差一筹的道术,专门以“扐”“扣”等类似“点穴”“推拿”的手法,自我玩弄精神,认为便是“斩断淫根”的无上秘诀。千奇百怪,牵强附会而著书立说,却甚为风行。

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文章标题:《静坐与修道》:修炼的时间和程度之说发布于2023-12-08 23:32:43