万善同归集卷第四（2）

答：约真即无。随俗即有。论云。佛答须菩提。若一切众生自知诸法自性空者。菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提意。亦不于六道中。拔出众生。何以故。众生自知诸法性空。则无所度。譬如无病。则不须药。无暗。则不须灯。今众生实不知自相空法。故随心取相生着。以着故染。染故随于五欲。随五欲故。为贪所覆。贪因缘故。乃至作生死业。无复穷已。是知因凡立圣。凡圣皆空。从恶得善。善恶无性。以无性故。万善常兴。以皆空故。一真恒寂。

答：夫众生者。即是自身日夜所起无量妄念之心。大集经云。汝日夜念念常起无量百千众生。净度三昧经云。一念受一身。善念生天上人中身。恶念受三恶道身。百念受百身。千念受千身。一日一夜种生死根。后当受八亿五千万杂类之身。乃至百年之中种后世身。体骨皮毛。遍大千剎土。地间无空处。若一念不生。恬然反本。故云。度妄众生。了念即空。无有起处。复云。不见众生可度。亦云。度尽一切众生。方成正觉。即斯旨也。华严经云。身为正法藏。心为无阂灯。照了诸法空。名曰度众生。既自行已立。还说示人。普令观心。还依是学。是为真实之慈。究竟之度矣。夫从凡入圣。万善之门。先发菩提心。最为第一。乃众行之首。履道之初。终始该罗。不可暂废。梵网经云。若佛子。常起大悲心。乃至若见牛马猪羊一切畜生。应心念口言。汝是畜生。发菩提心。而菩萨入一切处山林川野。皆使一切众生发菩提心。若菩萨不发教化众生心者。犯轻垢罪。华严经云。欲见十方一切佛欲施无尽功德藏。欲灭众生诸苦恼。宜应速发菩提心。又云。菩提心者。犹如种子。能生一切诸佛法故。菩提心者。犹如良田。能长众生白净法故。菩提心者。犹如大地能持一切诸世间故。菩提心者。犹如净水。能洗一切烦恼垢故。菩提心者。犹如大风。普于世间无所阂故。菩提心者。犹如盛火。能烧一切诸见薪故。