【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷十二（1/4）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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无量寿经玄义第一册（共二十五卷）

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?

卷十二（连载）

悟显法师讲述

《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。

明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。

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卷十二

世尊称其本性，和盘托出，毫无保留，故名称性，一切含灵因此而得度，乃称性中登峰造极之谈，故为称性极谈。

这一句主要是解释，什么叫作“称性极谈”。称性极谈就是说世尊毫无保留的，为我们说出来。在一大藏教里面，宣说净土、带说净土的经论有两百多种，可见净土法门是释迦牟尼佛一代时教中，相当重要的一个课题。如果不重要，他不会多次的宣讲，必然是重点，而且是重点中的重点。如来出世本为救度所有的一切众生，众生根器不同，哪个方法能够让所有的众生一时得度，所谓一切皆成佛，释迦牟尼佛以他的大智慧观，知道唯有此一法门，能够度脱一切众生。所以毫无保留的，为我们说出来，这叫称性。

“性”除了是称本性，还有一个是指“如来的心愿”。佛希望众生能够速脱轮回，“速”，是“赶快”脱离恶道，这是佛的本怀，因为所有的方法，都算是称性；唯有净土法门是称性当中，登峰造极之谈。所谓六度万行不能离开般若度，历代祖师大德说，修行离开般若都是盲修瞎练，造善、造恶具是轮回，要是没有般若智慧，修行是堕在有为法中，所以般若智慧就很重要。

就像《梵网经》菩萨戒最重要的部分，不是它的戒相，是经文前面，宣说卢舍那佛重重无尽的境界。若对于心性能明了，才叫作解法师语，从体起修。依戒相看，菩萨戒跟一般世俗的五戒十善有什么差异就是在前面不一样。佛说菩萨戒的戒行，是一切众生心地本具的，是本具的行为，本具的功德，是自性戒。所以般若智慧是佛法当中最主要的，所有法门都不能离开般若，我们讲“空慧”，空慧里登峰造极之谈是什么就是《华严经》善财童子五十三参，也就是《入不思议解脱境界普贤行愿品》。

这一品有四十卷，称为《四十华严》，一开始善财童子去参学，参吉祥云比丘，吉祥云比丘在别峰念佛。须弥山称为妙高山，“须弥”翻作中文叫妙高，它高八万四千由旬，由旬是古印度军队，一天所行军的距离，一由旬大约是三十里，一座山有这么高。常把须弥山比喻做如来的教法，既妙且高，高妙的意思。这个“净土法门”为什么在别峰别于妙高，不是不妙，是妙中之妙！所以叫登峰造极。但一般人会轻视，因为登峰造极之法，看似简单，但用起功来，心行很深。

上次有位居士来，说有人介绍他看《法华经》，他说《法华经》比较简单，《金刚经》比较难；我说《法华经》是佛门里面最困难的一部经，看起来像是讲故事，可是要能契入，那必须要有大根器，因为是从事相上讲的。至于净土宗，看起来好像在形容一个世界，实际上要能契入，比《法华经》更困难。能解法华，不一定能解净土，真的是这样，我举了一个比喻跟他说，就像现代的电脑，它的介面越来越趋向人性化，几乎所有的人不分年纪，只要肯学都会使用。虽然介面人性化，但是里面的背景运转程式非常的复杂，用这个来比喻“净土法门”最适合。看似简单的一句佛号，只要一心念，不必问如何，这样就能够出三界，不要说大家不相信，连有些菩萨都不相信，罗汉也不相信，这是很难去体会的，所以才叫不思议。

你执有所以说空；若是外道、二乘执空，就告诉你诸法因缘生，你现在又执有个“因缘生”，告诉你因中无果无有缘，缘中无果性，所以才告诉你因缘是虚妄的。如果说因缘能生，那因从何生，既然说最初之因则无因，说最初之因无因的话，法自无生。龙树菩萨告诉我们：“诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。”你要认为能自生，那就会乱生了，他生又与我何干

?罗汉的境界还可思可议，如来的境界不可思议，经上有首偈子赞叹说：“大海中水可饮尽。刹尘心念可数知。虚空可量风可系。无人能赞佛功德。”唯佛与佛乃能究竟，不是九界自力所能信解也。所以我们就这么使用，暂时不解没有关系，慢慢的会了解。又有人说：“你们念佛是执相，是随妄相去转。”不是的。净土宗所现的相，是自性真如法性的全现，是全体的大用，不是凡夫业力所变现，若是业力绝不会不生不灭，更不会让你成就。

《无量寿经》里说到极乐世界出微妙音，出广长舌相，这是称性之说，所说之法无外乎就是众生的本觉。如果还是不了解，再引《观无量寿佛经》的一句话：“以观佛身故。亦见佛心。”观佛身故，就见佛心。所以你念佛见佛，就是见心。那是释迦牟尼佛亲口说的，如来身、心是一如的，心、境是一如的，是不二的。众生迷失本性，寻逐色声香味触法流转，所以教你悟自本心，但是越到末法，众生执着心越重，越难去体会。所以《观经》说：“汝等心想羸劣。不能远观。”众生的垢浊很重，没有办法去观见无量寿佛。“然彼如来。有异方便。令汝得见。”这是佛大慈大悲，帮助众生破迷开悟，见性的第一妙法。所以观佛身，就见佛心，你念阿弥陀佛就能见性，这真是不可思议。“山色无非清净身。溪声尽是广长舌。”连这句有为的生灭法中都能悟得，何况是如来的不生灭果德名号。

《金刚经》讲：“凡所有相皆是虚妄。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”所以有些人误认为临终见佛是着相，那是你用生灭心，缘色相、攀缘音声相，那是行邪道。但只要一心称念，求愿往生，不是生灭心，这行的是正道。“以观佛身故。亦见佛心。”特别是现代，末法垢染很重，大家离不开五欲六尘，色声香味触法，所以阿弥陀佛大慈大悲，开这个胜异方便，你喜欢执相，没有关系，转过来执佛的身相，就这样潜移默化，你所缘的是不生不灭的境界。佛号是清水珠，就像现在讲的明矾。

【无量寿经玄义第一册;连载-悟显法师讲述】

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