《大乘大集地藏十轮经》十轮品第二（27）

　　由于十业清净的因缘，剎帝利灌顶大王获得了十种殊胜功德。不止他，任何有情众生，如果是行十善业，看他十善业行的如何，有深有浅，像我们受五戒，离邪淫戒，如果他持戒，连正淫也不淫，他就可以生到梵天。他不说假话，说真实语，不挑拨离间，尽说好话，给人家和善。那就翻过来了。这就是他的功德，人人都称他是大善人，名声好。由于他的布施，能得到大财富，布施的果报就是得到财富。我们认为舍了就没有了，恰巧相反的，未来你能得大财宝。有些财宝是福德感招的，是修行感招的。你的福报没有了，这一切财宝都不属于你的。

　　大家知道满清末代的皇帝宣统，后来他坐监的时候，只有一个甥儿跟着他，那甥儿一直跟他到底，坐监也跟他在监狱。他的甥儿并没有犯什么罪，从小就在身边照顾。跟着他坐监狱，可以照顾他的生活。他跟他叔叔藏了很多宝贝，从在宫中出走就一直藏着。到了苏联，乃至归国，苏联没有没收，共产党也没有没收，叫他拿着，看你卖给谁，后来他全部交公。我去年回南普陀，就碰见他。他现在学画，姓爱新觉罗，变成一个画家。

　　溥仪往生之后，共产党对他也宽大了，他在艺术学院毕业，当了画家。他在南普陀，我遇见他。我说：“你回到故宫的感想如何呀?”如果溥仪不死还做皇帝的话，他就算太子，溥仪死了，就由他接班。他说：“一切无常，也不属于我们的，这究竟属于谁呢?”他学佛学了很久，他懂得这个道理。我拿他当例子，因为好多人都是求财宝，说这个东西是宝贝，值好多钱。你马上会有不同看法，你会特别保护它，害怕失掉。其实，这不是你能保护得到的。

　　现在故宫的珍宝散布于全世界。那些珍宝是怎么来的呢?一代的帝皇有福的时候，在海里头掏出宝送上来的，也有从外国进贡来的。龙王鬼神都变现成普通的人，来给他进宝。当福报失掉了，什么都没有了，恐怕连饭碗都成问题了。什么是珍宝?吃饱饭就是珍宝。

　　溥仪的大哥，在北京都叫大阿哥，他以前烧鸦片烟，抽白粉面，都还可以维持，不至于垮得那么快。可是，他赌钱，一夜之间大洋一万两万的输，赌大钱，把大王府大宅子都卖了。输完了，没钱干什么呢?那时候北京讲拉黄包车，他得去拉黄包车。谁都知道，这是大阿哥拉黄包车。那个时候，他是亲王，当你失掉福报，什么都没有了。这不是你用脑筋所能积聚的，一定要懂得这个道理。

　　“具妙色相”，人长得美，谁看见谁都欢喜，而且非常恭敬。有些人他就是丑陋，人家瞧不起他。如果他有内德，那还可以，如果内德也没有了，就不受人恭敬。妙色相是殊妙的色相，不是一般的。就是说这个国王，如果能够作这些善事，十善业作得好，乃至于又行布施。他现生就得到十种好处，具大名称，具大财宝，具妙色相，眷属很多。眷属的涵义，大家不要认为非得是自己的子女、六亲，并不是这样的。我们是佛弟子，我们都是佛的眷属，释迦牟尼佛的眷属。我们要是生到极乐世界就变了，就是阿弥陀佛的眷属，那也是佛的眷属。三宝弟子，不管破戒，乃至背弃三宝，佛还是摄受你，还是佛的眷属。你要是持清净戒，依着三归，行十善，那就是好眷属了。佛的眷属不一定每一个都是大菩萨。在末法，佛的眷属四众弟子，有很多是坏的。但是佛不舍弃他，善根将来总是要被摄受的。所以，这个国王要作这么多好事，国王的眷属特别多，这个国家的国民都是他的眷属。

　　第五种的功德就是少病少恼。很少生病，很少烦恼。乃至于外边的所有境界都不惹他生气，使他少烦恼。他正念现前，当然少病少恼。他的朋友、眷属，都是有智能的。又多闻，多闻是指闻法说的。我们把它扩充一点，有世间的伎巧工艺，各种的技术，通通学得到，他聪明，多闻就是多闻法。正智正行，他所作的都是好事，都是正常的行为，都不离开十善，总说是这样子。亲近供养佛菩萨，供养三宝，乃至供养施舍一切人。

　　“广美声誉流振十方”，这位善王到了现在我们还流传，像阿育王造的八万四千座佛塔，遍布于这个娑婆世界，天上人间、龙宫都有。人间还算是很少的!在人间，我们的国家只有宁波的阿育王寺，其它的地方也说是佛舍利，并不可考。现在佛牙还可考，法门寺的佛指舍利还可考。佛舍利，只有阿育王造的阿育王寺，只有那一颗。但是在我们人间的佛堂里头，佛舍利太多了。这也是佛舍利，那也是佛舍利。

　　我在台北的时候，有位弟子说，有人拿佛舍利要卖给他，他买了很多佛舍利。有一瓶之多，供在那里。你作佛舍利供养也好，连纸像都是佛舍利，但是，眞实的佛舍利只有一颗。名望声誉，我举阿育王为例子。像唐太宗，大家都称为他贤君、圣君，唐朝佛法持别兴盛，在近代比较享福的皇帝就是乾隆，作了六十年的太平天子，什么事也没做，就是作作诗，旅游，看看风景，这就是他的事。这个皇帝作的很好，他的下一、二代也还不错，这就是广美声誉的报酬。

　　“九者大威德天神常随卫护”，有威德的天神，他是见不到的。北京经常讲乾隆的故事，关圣帝君到处都有庙，那是乾隆颁布的政令，订成国家的法律，每个县每个乡村都修关帝庙。为什么修关帝庙?那是在乾隆的时候才兴起的，以前并没有，之后你到每个村镇上都有关帝庙的。关帝圣君也显圣的，因为关帝圣君护持乾隆。有一天他上朝的时候，他听到后面有武器的声音，他不认为有人会刺杀他，知道这是神来保护他。他说：“何人护驾?谁来保护我?”他后面的声音答：“二弟云长。”他就知道自己是刘备转世的。皇帝都是很聪明的，他就问：“三弟何在?”关公答说：“镇守辽阳。”也就是东北辽阳。不过，那位镇守辽阳的将军没有福报，乾隆一听说，就调他进京，心太急了，用金牌调。接到金牌之后，立刻就动身，昼夜兼程的来，这叫金牌调。这一调，那位将军以为自己犯了很大错误了，不然怎么会用金牌调呢?他服毒自杀了。这只是故事。这就是“大威德天神常随守护”。

　　像我们受戒的时候，你受了三归，受了五戒，就有护法善神护持你。你一破戒，他就离开你。凡是受过三归五戒的人，他遇到的危难很少。北京那时候，有吸鸦片烟的和尚，死的时候还是死在庙里头。那个时候，日本侵略，占了北京之后，我还在北京，好多和尚吸鸦片烟，庙里也有钱，没有钱就一处一处的卖庙，这些庙都很大，随便卖点土地，都够他烧一两年。但是他也不会死到街上潦倒。

　　在我们家乡有一个传言，冬天零下几十度，大葱是冻不死的，还是照样生。有多少灾荒，多少灾难，还没有看见潦倒的和尚，俗语说：“饿不死僧，冻不死葱。”所以有人说没饭吃，出家当和尚去。在北方，这种的风俗很重，那个时候农村的庙，和尚不吃素的，都是吃荤的。虽然庙里头不准和尚娶妻，但是他也没受戒，还有外家，什怎么叫外家?他的家在外边，不在庙里头，这叫外家。末法就是这样的。

　　面对这种现象，佛不准谤毁他，不准刑戮他，不准用国法制裁他，因为他是三宝种姓。你要是作善业，就有威神来护法你。当你身坏命终，就生天上，常居善趣，安乐国土，就是天上人间。这就是剎帝利灌顶大王成就了如是第九王轮。

　　“由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。”这个国王就很好了，不但他好，这个国界里头没有作恶的。“善男子，如是如来如实了知一切有情死生等事”，像这种事，以佛的智能如实了知，就是称性而理解的。对于生死，作好事作恶事，佛都知道。在十种智，善知一切众生的生死去处。要是这一切有情，他的身恶行，语恶行，意恶行，也就是身口意三恶恶行都成就了，恶业成就了，有这些恶行的众生，他是谤毁贤圣，对于贤圣有德的人都谤毁，具足邪见。由于这个邪见的因，他死了之后，就堕了三恶道，就堕入地狱鬼畜生。“或生地狱，或生傍生”，傍生就是畜生。或生饿鬼，就是三恶道。

　　如果反过来说，这些众生要是身善行成，语善行成，意善行成，他成就了身善行，成就了语善行，成就了意善行，不谤毁贤圣，也就是正知正见，不是邪知邪见。以这个业因，他身坏命终，他生的去所，就不同了；生善趣，生到人间，享受富贵荣华。生天上呢?比这个人间更好。“或生天上，或生人中”，这就是不定的意思，看他善业恶业的大小，如来都如实而知之。“于彼众生起大慈悲，勇猛精进，现三神变”，佛如实了知。这一类作善业的众生，佛生起慈悲摄护之心。怎么样摄护他呢?令这个众生以如来的神力，这个好的众生，善业成熟的众生，趣向于佛法。佛怎么样教诫安置他?成立了世间出世间信，在世间而信出世间法，先建立信心。