【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷十一（3/4）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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无量寿经玄义第一册（共二十五卷）

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?

卷十一（连载）

悟显法师讲述

《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。

明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。

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你不要把他的欲望钩起来，炽盛了，最后放不下了，那这就不是方便。世尊和盘托出，众生不能谛信，不能万缘放下来修行，都是因为夹杂着世间的见解。释迦牟尼佛的真诚毫无保留，没有一丝毫的悭吝，真相全部都告诉我们，只是我们不相信。

上一次讲到信愿行，信是放下自己的成见，这才叫信，放下我执，放下我的看法、想法，这个才叫信。不要总是站在自己的立场来看，这个信不是真的。所以信不是只有我相信佛说的，这是表相的信，这样信得浅；应该要信得深入，才对得起释迦牟尼佛，他把宇宙人生的真相全部都告诉我们。

如果觉得明心见性太难，没办法修，没有关系，就念佛，只要老实念，一心念。善导大师说：“如来所以兴出世。唯说弥陀本愿海。”又说，有人赞叹这部经，他就是如来唯一真传。大家能不能体会到这部经确实是真传，也受用得到，那就不一样了。

《华严经》、《法华经》虽是真传，但是大家受用不到，《华严经》是二乘绝分，更不要说凡夫了，连二乘都绝分，舍利弗，目犍连都没有资格参加华严法会，要法身大士才够资格参加，法华则是小智已出，没有大乘善根的人不行。

而这部《无量寿经》，无论是大乘或是小乘根器，念佛都能得度。《往生论》说：“女人及根缺。二乘种不生。”许多人会错解，印光大师对此有所开示：“二乘种不生”是说二乘心不舍。你学了佛，念了净土的经典，当然就已经算是大乘心了，就是信入才会肯念，你要是不肯念佛，不肯受持，那就算是二乘，或凡夫外道。“女人”是说极乐世界无有女相，不是说女众不能往生，没有这回事。佛法平等，连畜生都可以往生，何况是人道女众，一般人那是解错了。极乐世界，莲花化生，国无女人，到那里就自然转成男身。其实这也是方便说，若就真实层面来看，没有男女相的问题，哪还会要求平等不平等，都是同一真性，就是因为动念才妄有男女相。到极乐世界是清净正念，没有男女相。有人毁谤净土，说往生到那里，还要接受阿弥陀佛给她变性。这个问题很严重，是你自己错解，佛不会帮你变性。佛只告诉你，你的真如实性跟佛一样，现在迷惑变成凡夫，有男有女。

所以，不要这样谤佛，说什么男女不平等，有人说：你们念佛绕佛时男众走在前面，女众走在后面，男众先，女众后，为什么不能一起。如果让女众先，男众也这样讲，怎么办所以这是颠倒想，不必这样计较分别，这只是先后次序。这样说是分别心重，才会这样看，这样去思惟。一切含灵皆因此而得度，所有众生都依净土法门而得度脱。

你执有所以说空；若是外道、二乘执空，就告诉你诸法因缘生，你现在又执有个“因缘生”，告诉你因中无果无有缘，缘中无果性，所以才告诉你因缘是虚妄的。如果说因缘能生，那因从何生，既然说最初之因则无因，说最初之因无因的话，法自无生。龙树菩萨告诉我们：“诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。”你要认为能自生，那就会乱生了，他生又与我何干

?大家曾在其他的经典看到，某某经是很殊胜的，是末世第一经典，为什么在这里讲《无量寿经》是第一呢这第一是要看契机与否。

《楞严经》也讲：“此方真教体。清净在音闻。”要修耳根圆通；《法华经普门品》又说：“是故娑婆世界众生。皆应受持观世音菩萨名号。”；在《大庄严经》里面又说：“观世音菩萨威神力。超越十方诸佛。十方诸佛所不能及。”

每部经讲的修法都不一样，到底要怎么办所以教大家不要乱看。当然不是这些经典的问题，是大家对于实相不明白，等你对实相明白了，自然就能会通，再去看就没有问题了。若对实相不明白，你去看的话，是门门都不通，门门都不入。

【无量寿经玄义第一册;连载-悟显法师讲述】

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