大势至菩萨

《疏钞》云：“前三非器，谓无信者，无愿者，无行者。反是皆器。” 信谓信生佛不二，是心是佛，是心作佛，众生念佛，定得往生，究竟成佛。愿谓厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生。行谓从愿起行，一向专念，无有间断。以上三事，号为资粮，信愿行三，缺一不可。

● 净宗讲的“净念相继”，

一般人比较不知道，净念相继不是佛号一句接一句，祖师不是这么说的，祖师讲的是真正的心不乱，要是大势至菩萨是这样的话，他就变成念佛机了，变成念佛机菩萨了，不叫大势至了，大势至菩萨有智慧，以智慧力超拔一切众生，这个智慧力就是我们讲的因材施教，应以什么身得度就现什么身，该跟他讲什么话就跟他讲什么话，都能令众生离三涂，得无上利，

所以《观经》讲的令离三涂，得无上利，是故号此菩萨名大势至，

就是讲他超度众生的能力、智慧，非常地威猛、非常地强，势至，势就是势力，至就是达到最极处，叫大势至，这是具足行者。

以上三事，号为资粮，信愿行三，缺一不可，这三个你少一个都没有办法往生。所以我们讲座一再地强调，不是叫你做一个世间人，就能够超脱的。

一、孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，这是最基本的；再来，受持三皈、具足众戒、不犯威仪；三、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。这三个你要都做到，不能只做一样，做一样这业不净，你都要做到这三个才圆满，

?? 你要用学佛的心去孝养父母，

所谓白衣学佛不离世法，处世要不忘菩提，这一句话非常地重要，你在做事的时候，对人对事、对你的家亲眷属、兄弟姐妹、亲戚朋友，不忘菩提，因为家里就是你的业，一般人回到家菩提都忘光了，在道场叫菩萨，回家叫罗刹，个个都是罗刹，或叫修罗，都是让人家感觉非常害怕的。所以在道场不忘菩提、在家里也不能忘菩提，行为要在行解相应，这是李炳南老居士开示的，非常地重要。

印光大师讲，叫我们学佛要敦伦尽分、闲邪存诚，什么叫敦伦尽分呢

用世间的眼光来看，释迦牟尼佛最不孝顺，他舍弃国家王位，放着好好的王子不做，跑去出家，我们历代祖师都是不孝子、大逆不道，都是舍弃家亲眷属来出家的，像民国初年禅宗高僧─虚云老和尚，他也是父亲反对，逃家跑到寺院去出家。

所以印光大师讲的敦伦尽分，是说一个学佛人，虽然没有办法出家，要如何尽一个佛弟子的本分呢那要有大智慧，给你们一个功课，要读学佛行仪，在学佛行仪里面就教你怎么敦伦尽分、怎么不忘菩提，里面讲得很清楚，

像我要求我们道场的义工都要学，不但要懂还要会讲、会说来帮助众生，处世不忘菩提，所以印光大师所说的敦伦尽分，是告诉你一个佛弟子，应该怎么样来尽孝道，怎样在世间不要被世间人染着，怎么尽佛弟子的本分，要这样来解。

起心动念、言语造作，要闲邪存诚，这是真正学佛人，

印光大师希望大家学佛，相传他是大势至菩萨再来，大势至菩萨教我们一向专念，不是搞世间法。所以看到敦伦尽分，就要想到我是一个佛弟子，要怎么做一个好的学佛人，这叫尽佛弟子之分，不是教你学了佛，还要回去搞世间那一套。

 倓虚老和尚讲，他说世间这一套知见就只会教你轮回，为什么学佛要跟你谈玄说妙，就是要转变你的世间观念，跟你世间的知见逆着走、逆着干，不能随顺世情，他说这个佛法才能超度众生。