《大乘大集地藏十轮经》十轮品第二（24）

　　一切有情应当修不净观，我就给他用不净观修烦恼病，授给他不净的药，给他说不净观的法来对治。他肯吃这个药，也就是他闻了法，他的病就好了。有一些众生，宜修梵住的，梵住是清净，修清净行，或者持戒，或者忍辱，都是梵行。梵者就是清净义，除烦恼病。我就给他修梵住的药。修四念处，或者修五根、五力都可以。

　　“若诸有情，宜修缘起”，懂得一切诸法是因缘生，没有实体。这个众生修空观很好，就给他说缘起，一切法是缘起，一切法无自性，一切法的自性本体是空的，那叫缘起性空。

　　“若诸有情，宜修息念”，息念是止息杂念，就像持念来去也可以的，这就是息妄的，息妄可以除掉你的烦恼病。

　　“若诸有情，宜可修于三解脱门”，也就是空、无相、无愿三解脱门。这是修空观的，修无作的，修无相的，这是三解脱门，就给他三解脱门的药。

　　“若诸有情，宜修静虑”，静虑就是定，修三昧的，就是用定去除烦恼病，那么给他修静虑的药。

　　“若诸有情，宜修无色”，无色就是除烦恼病，前面讲无色处定，观一切法无有形相的，也是跟修空相似。这个无色可能是色受想行识的五蕴，以一个色法来代表。前面是说修心，这里说修色。

　　“若诸有情，乃至宜修首楞伽摩诸三摩地”，也就是大定，首楞伽三摩地定，修这个定就是究竟定，无上甚深百八三昧的，那么就授以首楞伽摩三摩地的药。

　　“如来授诸有情如是法药，不令一切所化有情，为四魔怨之所系摄”，这是总说。授到首楞伽摩三摩地的药，就究竟了。这种法药所说的法，他肯接受，肯受持，就算服药了。服了药，烦恼就没有了。这是第七佛轮。这个佛轮就是使一切有情不为四魔所系摄，系是系缚，摄是摄持。

　　四魔，第一个就是五蕴魔。五蕴就是色受想行识，这是一魔。还有，烦恼魔，烦恼就包括了见思烦恼。还有，死魔，我们对死魔非常恐惧，没有人想死的。不得已，自杀也还是有。死是不愉快的。凡是自杀的，比那个正常死的人，痛苦要加上一倍，下地狱如射箭。你说这个烦恼受不了，想卸脱责任，自杀了事，一死，就完了。这绝对是错误的观想。自杀跟杀人在戒上是一样的罪过。不可以自杀!

　　佛在世的时候，有些比丘接受佛的教导修持不净观。他对身体厌恶到不得了，不净观修好了，看那个身体简直是虫子，杂秽不堪的，他对自己的身体厌烦到极点了，不净观修成了，就会有这种现象。可是他没有发菩提心，没有念念度众生。所以，他修成了不净观，自己就想怎么样超脱干净。如果是度众生，有大菩提心，他是不会自杀的。他认为一切众生都是这样子，可惜众生不明白的，用自己实际的现象，跟大家说。他说了，别人也看不见，他自己观照，修不净观修成了，他怎么办呢?自杀是不成的，他就雇那些印度的外道，把衣物、衣单都给这个外道，请他把自己杀了。那外道为了钱，就把他杀了。后来佛知道了，不许自杀，他杀也不行。自己杀不成，顾人他杀也不行。这是在戒律上讲的故事。

　　这叫死，看怎么样去观想。死是障碍我们修道的。如果你正在修道的时候，死于非命。非命是你不该死，障道因缘。这一种障是一种魔，死魔。

　　还有，天魔，天魔就是所谓的鬼神。当你修道修到一定的程度，要成就的时候，天魔来了，他就化现种种相。像释迦牟尼佛要成佛的时候，魔王波旬就率魔兵魔子来围绕着扰佛。天魔是给你作障碍的。这是天魔。你念经，看见鬼，或者是鬼来了，身体发烧，或者见什么相。那不是坏事，不是你的眷属来不到你的跟前。不是你过去多生的父母，或者六亲眷属，他们不会到跟前来。他们是来找你超度的，不晓得你会害怕，只晓得你是他们的人，所以他们来了。来了，看是那一类的，有一类的众生，他的威神很大，你身上就会感觉到发烧。或者天人，天神，来听你念《地藏经》，念〈普贤行愿品〉，念〈普门品〉。你跟他有感应，有相通，他来增福了，你就会感到身上发烧。

　　真正的鬼来了，你就会感觉到身上发冷，一阵寒一阵冷的。你照样念经，没有事的。等你经念完了，没事了。有的人不念了，他说：“我不念，就没有了。”我说：“你不念当然没有。”他说：“我永远不念了。”我说：“永远不念就糟糕了，你继续再念就不会有了。”这就是魔障。这不是魔，要辨别清楚。

　　佛轮运转的时候，使这些人都不违背人天乘，或者作人生天，最低的也不违背人天乘，不趣向三恶道。同时，使如来的法，如来的法眼三宝种性，不能灭坏。所化的有情，使他们不背人天乘，不向诸恶趣。对如来的法眼，三宝的种性不灭坏。速疾灭坏者，像我们对释迦牟尼佛的法，就是速疾灭坏，灭坏很快。正法五百年，像法五百年，末法一万年。虽然是这样说，这些都是不准确的，随着众生当时的业如何。末法的时候，也还有正法存在。只要有读诵大乘的，有三宝在，有佛像，有法宝，有侩众又有三宝，有我们植福的地方，就可以当成正法。

　　现在我们学习，就是正法。如果离开这个去造罪，那就是末法。那个时候分正法、末法、像法的意思，正法就是说证道成道的意思，一入佛，一闻着，他就开悟，就明白了，就证道了。到了末法时候，天天在学，烦恼不容易断。因为我们熏习的力量不够，也许几个月，听上一两回，或者几年碰上一回，就修一修。可是这个怎么修行?佛要求我们一闻着法，马上就修。修完了，就证得。这种修叫精勤勇猛，才能够除烦恼。