万善同归集卷第二（3）

问：六念法门。十种观相。虽称助道。徇想缘尘。瞥起乖真。何如净念。

问：首楞严经云。持犯但束身。非身无所束。法句经云。戒性如虚空。持者为迷倒。何苦坚执事相。局念拘身。奚不放旷纵横。虚坏履道。

答：若烦恼道。理遣合宜。苦业二道。须行事忏。投身归命。雨泪翘诚。感佛威加。善根顿发。似池华得日敷荣。若尘镜遇磨光耀。三障除而十二缘灭。众罪消而五阴舍空。最胜王经云。求一切智。净智。不思议智。不动智。三藐三菩提正遍知者。亦应忏悔。灭除业障。何以故。一切诸法。从因缘生故。又经云。前心起罪。如云覆空。后心灭罪。如炬破暗。须知炬灭暗生。要须常然忏炬。弥勒所问本愿经云。弥勒大士。善权方便安乐之行。得致无上正真之道。昼夜六时。正衣束体。下膝着地。向于十方说此偈言。我悔一切过。劝助众道德。归命礼诸佛。令得无上慧。大集经云。百年垢衣。可于一日浣令鲜净。如是百劫中。所集诸不善业。以佛法力故。善顺思惟。可于一日一时。尽能消灭。又经云。然诸福中。忏悔为最。除大障故。获大善故。论云菩萨忏悔。衔悲满目。况不蒙大圣。立斯赦法。抱罪守死。长劫受殃。婆沙论云。若人于一时。对十方佛前代为一切众生。修行五悔。其功德若有形量者。三千大千世界着不尽。高僧传。昙策于道场中行忏。见七佛告曰。汝罪已灭。于贤劫中号普明佛。思大禅师行方等忏。梦梵僧四十九人。命重受戒。倍加精苦。了见三生。智者大师。于大苏山修法华忏。证旋陀罗尼辩。沙门道超。于道场中修忏。独言笑曰。无价宝珠。我今得矣。东都英法师。讲华严经。入善导道场。便游三昧。悲泣叹曰。自恨多年。虚费光阴。劳身心耳。高僧慧成。学穷三藏。被思大禅师诃曰。君一生学问。与吾炙手。犹未得暖。虚丧工夫。示入观音道场。证解众生语言三昧。经云。昼夜六时。行上法者。如持七宝。满阎浮提。供养于佛。比前功德。出过其上。经云。不能生难遭之想。今生末世。但见遗形。理宜端肃。涕零写泪。欷歔咎躬。如入庙堂。不见严父。故思大禅师行方等而了见三生。高僧昙策入道场而亲蒙十号。智者证旋陀罗尼辩。道超获无价宝珠。此皆投身忏门。归命佛语。致兹玄感。顿蹑圣阶。是以忏悔。剂至等觉。谓有一分无明。犹如微烟。故须洗涤。又法身菩萨。尚勤忏悔。岂况业系之身。而无重垢。所以十八不共法中。三业清净。唯佛一人。南岳大师云。修六根忏。名有相安乐行。直观法空。名无相安乐行。妙证之时。二行俱舍。

答：夫罪性无体。业道从缘。不染而染。习垢非无。染而不染。本来常净。业性如是。去取尤难。一切众生。业通三世。真慧不发。被二障之所缠。妙定不成。为五盖之所覆。唯圆乘佛旨。须于净处严建道场。苦到恳诚。普代有情勤行忏法。内则惟凭自力。外则全仰佛加。遂得障尽智明。云开月朗。是以非内非外。能悔所忏俱空。而内而外。性罪遮愆宛尔。故菩萨皆遵至教。说悔先罪。而不说入过去。且登地入位。尚洗垢以除瑕。毛道散心。却谈虚而拱手。