【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷十（节选）

如意珠印度话叫“摩尼珠”，摩尼珠是你要求什么，只要跟它讲就会有，佛经上把如意珠比喻成我们的佛性，随缘应物有求必应，佛性就在各位的六根门头放光动地，大家都与诸佛如来无二无别，只是众生不识得，到处轮回。轮回就像乞讨一样，一下到这一家，一下到那一家，一下得人身，一下得天身，一下换畜生身，又换到地狱身，永无止息。净土根本不是化城，因为化城是虚假的、暂时止住的，在《无量寿经》后面就讲到：“当知此人非是小乘。于我法中得名第一弟子。”这是在别部经没有看到的。

又赞叹阿弥陀佛是光中极尊佛中之王，佛中之王，原本佛佛道同没有所谓高下，“王”是指摄受众生最广大，所以称他为王，是赞叹的意思，不是有高下之分，绝没有哪一尊佛管着哪一尊佛，法性平等。这部经叫《无量清净平等觉经》，“平等”没有高下，从根器上说，最契合众生根器也可以称为王。所以极乐不是化城，化城是暂时的境界，是执空的境界，《无量寿经》极乐世界是宝所，也就是目的地，可以用《华严经》来证明，在《普贤菩萨行愿品》，如看不懂可以看清凉国师的《别行疏钞》。

《行愿品》讲：“我既往生彼国已。现前成就此大愿。一切圆满尽无余。利乐一切众生界。”“一切圆满尽无余”是佛的境界。大家都读过：“愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。”往生之后十大愿王圆满。一切皆圆满了，就显示不是小乘，不是化城，不是假的，所得的果报是不生不灭，功不唐捐。净宗使用的方式，真正让人意想不到的简单，“阿弥陀佛”谁不会念，这四个字就能够让众生到达如来的境界，就这四个字能契入不生不灭心，这么简单，直念去就对了。

夏莲居居士说：“但只老实念。不必问如何”。很多人都看轻净土法门，其实有些净宗的祖师起初也藐视过净土，蕅益大师就说：早年的时候自己“宗乘自负”，觉得自己是宗门的巨匠，觉得自己可以开悟，可以明心见性，是大根器，所以宗乘自负。“妄谓持名。曲为中下。”以为持名念佛是中下根人修的，所以也藐视过净土。如果不了解，不要去轻视净土宗及持名念佛的方式，那方法真的很奇妙，蕅益大师明白以后，赞叹说：“此乃诸佛所行境界，非九界自力所能信解也”。不是九法界的众生依靠自己的力量，所能理解的。我们不了解，用就对了，如果想了解，就要看《无量寿经》深入大乘，要真正了解，最重要是要修行，不然只是文字学人、知解宗徒，是没有用的。