万善同归集卷第二（2）

答：譬如逆水张帆。犹云得往。更若张帆顺水。速疾可知。坐念一日。尚乃八十亿劫罪消。行念功德。岂知其量。故偈云。行道五百遍。念佛一千声。事业常如此。西方佛自成。若礼拜。则屈伏无明。深投觉地。致敬之极。如树倒山崩。业报差别经云。礼佛一拜。从其膝下至金刚际。一尘一转轮王位。获十种功德。一者得妙色身。二出言人信。三处众无畏。四诸佛护念。五具大威仪。六众人亲附。七诸天爱敬。八具大福报。九命终往生。十速证涅盘。三藏勒那云。发智清净礼者。良由达佛境界。慧心明利。了知法界。本无有阂。由我无始。顺于凡俗。非有有想。非阂阂想。今达自心。虚通无阂。故行礼佛。随心现量。礼于一佛。即礼一切佛。礼一切佛。即是礼一佛。以佛法身。体用融通。故礼一拜。遍通法界。如是香华种种供养。例同于此。六道四生。同作佛想。文殊云。心不生灭故。敬礼无所观。内行平等。外顺修敬。内外冥合。名平等礼。法华忏云。当礼拜时。虽不得能礼所礼。然影现法界。一一佛前。皆见自身礼拜。略引祖教。理事分明。不可灭佛意而毁金文。据偏见而伤圆旨。

答：此虽约理而述。且无事而不显。从事而施。又无理而不圆。理事相成。方显斯旨。夫言心同虚空故。敬礼无所观者。此是破其能所之见。何者。心同虚空。不见能礼。无有所观。则无所礼。如是礼时。非对一佛二佛。心等太虚。身遍法界。不闻不受持者。不闻。则无法义可观。不受持。则非文字可记。如是持经。有何间断。亦是说者无示。听者无得。然虽约理。非为事外之理。既不离事。即是理中之事。此乃正礼时。无礼。当持时。不持。不可依语。而不依义。而兴断灭偏枯之见乎。