【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷十（3/4）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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无量寿经玄义第一册（共二十五卷）

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?

卷十（连载）

悟显法师讲述

《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。

明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。

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曾经在佛前发愿说“一心归命极乐世界”，这一心到哪儿去了归命去哪里都忘记了，那这个愿真的发了吗没有。然后还会给自己理由，说这事情不处理不行，意思是：烦恼不继续让它增长不行，挂碍不让它相续不行，这就是颠倒，当初愿心就没有真发出来。所以，“愿”不能够只是跪在佛前这样发，那只是一个仪式；必须要你在起烦恼、在打妄想的时候，还能提得起这愿心，知道自己是个学佛人，佛教我们不要随烦恼，不要随妄念，要发心来转变，那时你的愿心会提起来。

最后就是“行”，要依止佛号，依止不生不灭，这才是真行，我常讲的真干，就是真正去做，真正去转变，这是信愿行。

一般的书上讲信愿行，大概就只是很简单的内容，如果照书本上讲“信愿行”，大众不会特别去注意，但是要落实在生活上就很深很广，牵涉到的层面非常深广，而且微细，大家要在这上面用心，知道世间是虚妄的，一切诸法皆如幻，只有佛的教法是真实不虚，但说到究竟，连佛陀的教法也是虚妄的，是对迷儿说的。对净宗同修而言，只有佛号是真实的，你们要来念佛，要来发心转变，这是带得走的。世间什么都没有办法跟着我们，只有佛号可以。有人说“万般将不去。唯有业随身。”业能否跟着

所谓“假使恶业有体相者。十方虚空不能容受。”这是普贤菩萨说的。所以恶业没有体相，善业也没有体相，都是不实在的，能跟着你是因为：自性有体、有用，是不生灭。若说恶业有体相，那你现在起杀心，等一下又不起杀心，一下瞋心，一下不瞋心，它会变异，所以没有自体，是假的。那业怎能随身当你执着它，它就随身，要是识得它空，虽随而不受其害。讲到究竟也只有念佛是真实的，所以一定要老实念，不必问如何，也不用参“念佛的是谁”，所以这里才讲，“奇妙疾捷，莫过于是，一切众生因此得度。”这是最真实的，这才是忆佛念佛、是净念相继。

一般我们会认为“忆佛念佛”就是想佛像、想经典，不是的，佛像、经典应该要在你起烦恼的时候想。有个学人去问憨山大师：“大师，我念佛念了三十年，为什么连个工夫成片都没有”憨山大师回答说：“你念错地方，你都是在你不起烦恼的时候念，所以念得很好，可是你烦恼起来时你就随它去，任它流转，所以念了三十年连个工夫成片都没有，这问题就出在这里。”那该什么时候忆佛当然最好时时忆，烦恼起来的时候，要增强忆佛的工夫，这才是忆佛念佛，能这样做，那就“现前当来。必定见佛。”你才见得到佛。

所谓“佛”不光指极乐世界阿弥陀佛，而是你的本性天真佛。何时“见佛”或是现前见或是当来见，“当来”就是未来，指未来能够契入。或是你一念能契入，或是久修能够契入。这一段忆佛念佛相当的重要，所以我们用了这么多的时间来讲。正题是本经兴起的因缘，赞叹《无量寿经》是称性极谈，如来出世的正说，只要能够一心忆念，净念相继，这一生必定能够成就，不假方便，自得心开。所以奇妙疾捷，莫过于是，超生死成佛的速度很快。

你执有所以说空；若是外道、二乘执空，就告诉你诸法因缘生，你现在又执有个“因缘生”，告诉你因中无果无有缘，缘中无果性，所以才告诉你因缘是虚妄的。如果说因缘能生，那因从何生，既然说最初之因则无因，说最初之因无因的话，法自无生。龙树菩萨告诉我们：“诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。”你要认为能自生，那就会乱生了，他生又与我何干

“5.本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说。”有人错解以为净土是化城，佛在《法华经》化城喻品，有一个比喻：有个商人带着一群商队要去寻宝，路程经历沙漠，非常辛苦，带头的领队就在路途中央，化作了一座暂时的行宫，这叫化城。

“化城”的意思是：此城是幻化的，不是最究竟的目的地。因为净土宗的极乐世界在相上看，好像是念佛先到那里再修学成就，感觉跟化城有一点像，但实际上根本不是，如果是化城，文殊、普贤不会去，龙树菩萨是八宗共主，也是求生净土，他们都到极乐世界去。马鸣菩萨也是，还有永明延寿大师，智者大师，都是佛门一等一的高僧，他们的境界不是凡人所能达得到的，这些人都到极乐世界去，连多闻第一的阿难也求生净土，还有舍利弗、目犍连也求生净土，所以极乐世界不是化城。

《法华经》讲开权显实：“我此九部法。随顺众生说。入大乘为本。以故说是经。”又说：“唯此一事实。余二则非真。终不以小乘。济度诸众生。”所以化城是比喻小乘阿罗汉果。又说“大乘平等法。若以小乘化。乃至于一人。我则堕悭贪。此事为不可。”此事为不可为，就是“不可为此事”倒装句，这件事情佛不做，所以才讲《法华经》，喝斥二乘执断灭空，不认自性天真佛，不知道身中就具有如意珠，以为自己穷，所以才当乞丐到他方去乞食。

【无量寿经玄义第一册;连载-悟显法师讲述】

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