【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷十（2/4）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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无量寿经玄义第一册（共二十五卷）

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?

卷十（连载）

悟显法师讲述

《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。

明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。

上篇链接:【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷十（1/4）

《无量寿经》里说：“于我法中。得名第一弟子。当知此人。非是小乘。”释迦牟尼佛讲净宗是大乘中的大乘，了义中的了义，《法华经》、《华严经》都不及，确实不及。《华严经》、《法华经》是佛教的根本法轮，但结归在《无量寿经》。《法华经》讲一切众生皆能成佛，乃至一称南无佛，皆已成佛道。《华严经》讲的如来的依正庄严的境界，讲得这么殊胜、直捷，这么稳当、庆快，但是一般凡夫受用不到。《无量寿经》也讲一切众生皆能成佛。在第四品，所谓“轮回诸趣众生类。速生我刹受安乐。”也就是阿弥陀佛希望众生能赶快成佛。又说：“未度有情令得度。已度之者使成佛。”统统都是讲成佛，净土宗可以让一般人都受用得到，而且是这一生，不用等来生，这一生就能解脱你的烦恼。而且很适合现代人生活模式，及如今的社会型态，这是净土宗的特色，是今世所必须的。一句佛号在哪里都可以念，都没有障碍，你要是能通明经教，念佛的心境就不一样。下面再来讲信愿行。

“信”，要深信娑婆是苦，体会到苦，更要在境缘当中提起佛号来，这才能够用功。

“愿”，就更难一点，愿意把这苦放下，不但要知道自己苦在哪里，还要愿意转变、愿意放下，这很不容易，“知道”已经不简单了，还要愿意放下。世间人总是说：“我放不下，这是我的事业、家亲眷属”。叫他放下，就会说：那难道叫我不要管他们做人怎么能做这么绝其实这正是一个放不下的人所说的话。佛门讲的“放下”，就是要你知道“诸法皆空”叫放下，不是事相上放下，什么都不做、不管。有人讲：我都放下了，也不参加家庭聚会，也不参加种种的活动，我都放下了。这真有放下吗安住在清净里面，染净是相对的，仍是不究竟。所以要你“放下”不是放着工作不做，是要你遇境不起烦恼，再讲更直捷一点，要是认为有境可对，就已经掉到烦恼里去了。

大家还没有办法一下子契入，或在工作岗位上，或家庭角色扮演上，要能不起烦恼，教你的小孩时，或跟你的家人相处时，在公司跟同事相处，所谓“五伦十义”，在当中你要能不起烦恼，这才是真工夫。不是说学了佛，工作也不要了，家庭也不要了，这种的“不要”是属于不负责任的不要，不是心里真的放下。不要，是因为自己在某件事上不如意，或得不到他的欲求，所以才说不要，那不是真放下，如果在生活里面样样都顺心，样样都如意，他必然贪取不舍。所以我们讲的愿意放下，要分析到这么仔细，你的愿意放下，要放的是你的贪爱，放下挂念与执着。如果刚开始境缘太强，初学人可以稍微回避一下，去练练工夫，增长自己的道力，再来接触。这是没办法，所以感觉回避的时间多。

慢慢的，随着学佛的时间增长，就会有工夫出来，但一定要长时熏习才可以，不能当“名字位”，也就是挂名的学佛人，起码要到“观行位”，就是要照着经典做，这叫观行，才会随着学佛的年资增长，道力增长，慢慢接触境缘可以不起烦恼，起烦恼的波动会降低，所以不是要离开你的生活环境。六祖慧能大师讲：“佛法在世间。不离世间觉。”中峰国师讲：“但向尘中了自心”。在尘劳里面要能安住本心，不起烦恼，这才是学佛。但是不需要自己去找尘劳，自己去找尘劳那叫自找麻烦，不用多事，随缘就好，境来不拒，境去不留。不留是不留于心，不要颠倒，不要牵肠挂肚，掉到忧悲苦恼里。

所以“放下”要这样放，不能说自己要出离三界六道轮回，要来学佛，是因为自己事业不顺，想要赚大钱赚不到，就说世间是假的，这是表面放下，只是生活上不如意；相反的，如果让你赚到钱，得到自己想要的，那道心就没有了。所以学佛要知道什么是“道”，什么是“佛法”，不能只在表面上做样子，当然可以是这种不顺心的缘进来学佛，但是既然来学，就应该要了解真正的佛法。因为很多学佛人，学佛不得要领，后来不得力，念佛也念到退转，就是因为初发心不真。所谓“因地不真。果招迂曲”，一开始就不是真正为了除断烦恼而来学佛的，只是因境缘不顺心、不如意，得不到自己想要的，所以就跟着说世间是假的，世间是虚妄的，这是学佛的要害，但是一般人自己还不能觉察。

你执有所以说空；若是外道、二乘执空，就告诉你诸法因缘生，你现在又执有个“因缘生”，告诉你因中无果无有缘，缘中无果性，所以才告诉你因缘是虚妄的。如果说因缘能生，那因从何生，既然说最初之因则无因，说最初之因无因的话，法自无生。龙树菩萨告诉我们：“诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。”你要认为能自生，那就会乱生了，他生又与我何干

所以在讲座里要讲出来，大家回去自我检点，看自己是用什么心在学佛，是真正要学道还是只因为境界不如意才来学，想要求个顺心如意，希望在这世间想要的都能得到，如果是用这种心态来学佛，跟你保证，很快你就会退转，最后还会觉得佛菩萨不灵，佛菩萨不慈悲……，会反过来谤佛。因为你学佛的“因”，跟佛门的正“因”不一样，你所求的是“生灭”，要的是“变化”；佛法讲的是“不变”，讲的是“清净”，而你要的是“染”，那最后当然求不到，因为你找错地方了。

有人来道场问法师ㄧ些世间事情，精舍这里不作回答，世间事情请你去问世间人。出家修行就是要了生死，若是佛法的问题，修学想要增益，那有机会有因缘的话，可以讨论，可以分享。当然你们去别的道场，也不要去问出家法师这些问题，要护持他们的清净心，人家出家就是要来用功、出离生死的，你还跑去道场把烦恼丢给法师，世间烦恼要用佛法来解决，你不要问法师该怎么做，有些出家人不一定会。所以往生极乐世界的妙境长老就讲：“你们出家人，人家来找你问问题，你要给他佛法，人家是要来学佛法的，不是学世间法的，若是要学世间法，他不会来找你”。

想要解决烦恼，就应该用佛法来解决，最重要的就是要离开我相、我见、我慢，要能离开，就要先能觉察，这念“我”什么时候在起作用，什么时候又是“我慢”起，什么时候是“我见”起，或是我思、我爱，你都要能觉察，如果不能察觉，那就不行。就好像抓贼，先要知道贼在哪里、谁是贼这个很重要。这就是信愿行的愿，愿意放下，愿意转变，这愿是有它的深度，一般跟你讲的信愿行，只会告诉你，“信”是相信释迦牟尼佛所言不虚，相信极乐世界是真的有。“愿”是要发愿去往生，跪在佛前，“我弟子某甲，一心归命极乐世界，阿弥陀佛愿以净光照我，慈誓摄我……”，可是众生碰到挂碍的事情时就不想往生了，会说再等等，还有事情还没做，责任未了，就是自己的挂碍还没解决。

【无量寿经玄义第一册;连载-悟显法师讲述】

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