【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷九（3/4）

达摩祖师讲：“一切诸法皆如幻。本性自空那用除。”一切法如幻，是体空，不用析空，析空是拙度，比较笨拙的方式，体空是识得它，体就是虚妄的，并无有实法、无有来去，法从来不生从来不灭，不生不灭是实相。不生不灭不是真有一个“不生不灭”给我们去攀取，这样心中就又有一法，有个“不生”有个“不灭”，那又生又灭，又掉到生灭里面了。所以真正的切愿是要照了诸法空，要知道一切法本空。因为众生著有，所以就要常说空，实际上这个空，不是断灭空，不是空了以后就什么都没有，只是除断你的烦恼，本性就显现。

空只是为了除你“执有”的病，你执有所以说空；若是外道、二乘执空，就告诉你诸法因缘生，你现在又执有个“因缘生”，告诉你因中无果无有缘，缘中无果性，所以才告诉你因缘是虚妄的。如果说因缘能生，那因从何生，既然说最初之因则无因，说最初之因无因的话，法自无生。龙树菩萨告诉我们：“诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。”你要认为能自生，那就会乱生了，他生又与我何干所谓：共生自他，自尚且不生，怎么会有他生，自他尚且不生，怎么会有共生那如果是无因生的话，就会没有因果，造善业会堕地狱，学佛会成外道，所以也不是无因生。

“是故知无生。”这才知道诸法是无生，这个心才提得起来，法是虚妄的、是无生的，认为有生，认为有灭，那就错了。要当下回头，要知我心本自清净，心中本无如是相貌，本无如是颠倒，本无如是妄想，这才叫作“切愿”，也才叫“真信”。信者，所谓“信为道源功德母。”深信法是无生的，能认可此事，那就得无生法忍了。所以信愿行这三个，要是真的懂了，不用出讲堂当下就证无生了，但是你现在还没证，要晓得我们讲的信愿行，要对世间真的彻底放下，我执、我见、我慢、我痴、我爱；这个我是假的，身体是假的，四大体各离，谁为和合者怎么会有我当下这个心是自己的话，那现在这个想，在想的是我，那想别的，难道我就不见了吗那不就“无我”了，这个“我”就断灭了。所以一切法中有真我，如果你认虚妄的这个妄见，以缘影心为我的话，你就颠倒了，就是凡夫。

大家都认为我的想法、我的看法是我，你现在想这个是你，那你现在不想，不想的是你吗有想时是我，那无想呢有一句话：“我思故我在。”发呆的时候在不在那我有没有断灭没有。所以众生就随着我想这样、我想那样，那个“想”就是业，随业流转颠倒，所以我们常讲要放下，就是要放下这个虚妄的我。