《大乘大集地藏十轮经》十轮品第二（15）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

经文：　“ 善男子，如刹帝利灌顶大王成善巧智，观察一切沙门、婆罗门、刹帝利、筏舍、戍达罗等，种种功德，多闻勇健，工巧伎艺。若诸众生，富有功德，成巧便智，精进勇猛，坚固不退，种种福德而自庄严。 ”

用这王轮来比喻第三轮。我们说第一轮、第二轮，举剎帝利王的第三轮。前面是喻，后面是法。法就是说佛轮，就是法。拿世间的剎帝利，也就是印度四种种姓的贵族，他受了灌顶之后，接受王位，成就善巧方便智，他看国内的人民，观察了一切，沙门就是出家人，这个沙门包括在婆罗门出家的，不只是佛教的出家人。婆罗门也有出家人，其它的外道也算出家人，他用沙门来代表。沙门翻 “ 勤息 ” ，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。广说沙门的涵义，还有很多的解释。总说就是这样的意思。

印度有四种种姓，沙门除外。哪四种 ? 就是婆罗门、剎帝利、筏舍、戊达罗，婆罗门就像中国的读书人，在印度说是学者，有学问的剎帝利就是贵族，就是王种姓的。筏舍，包括工商业，也就是士农工商。筏舍，多分指是商人说的。戍达罗就是贱姓，就是屠宰业，奴仆。四种种姓，再加上沙门，这个国王对他国内的人民，这几种种姓的人民，他都知道怎么样才能使他们培福，怎样才适合他们的事业。

“ 种种功德，多闻勇健，工巧伎艺 ” ，这是说看哪一类人应该怎么样对待，他以后会分配，给他们珍宝、财谷、田宅、奴婢、仆使。因此，他也是观察这些人，哪种功德大，该享受什么，哪种人多闻有智慧，多闻就是多学习，多闻是指学习说的，不完全是指学佛法的，像那个戍达罗，他根本也不学佛法，有些不信佛的。工巧伎艺，就是工巧明，工巧就像商人。筏舍，包括工人，有技术，绘画、装修都在内，技艺包括很多了。假使对待那些有功德的、有智慧的，不过有些是作事很聪明的，不要把这智慧跟佛的智慧混淆。

“ 成巧便智 ” ，这个灌顶王，他对国内的沙门、婆罗门、剎帝利、筏舍、戍达罗五种人，他们的功德大小，能力的强弱，技术的高低，假使是功德很富有的，就是功德很大的，这是一类。或者善巧很方便的，很聪明的就是很灵俐的。或者对国家的事务贡献很大的，精进勇猛的，乃至于作一件事，他能坚固不退的，以他的福德来庄严的。那么，这个灌顶王就根据他们所需要的，根据他们的智慧、品德、能力大小，就跟现在的工资也是一样的，你能作什么事业，能力强的就多赚点，能力弱的就少赚点。

经文： “ 此刹帝利灌顶大王， 随彼所应， 给施珍宝财谷田宅奴婢仆使。 于自国土， 若 诸众生， 德艺轻微， 功德鮮薄， 此刹帝利灌顶大王， 随彼所应， 微加赈恤。 于自国 土， 若诸众生， 功德薄劣， 少于精进， 懈怠懒惰， 忘失正念， 无慈悲心， 不知恩报于后世苦， 不见怖畏， 没居家泥， 积诸恶行。 此刹帝利灌顶大王， 随彼所应， 种种 谪罚， 或以言教苦切呵责， 或夺种种珍宝资财， 或夺受用如意产业， 或罚鞭杖， 或 禁牢狱， 或断肢节， 或斩身首， 如是无量随应谪罚。 ”

“ 随彼所应，施给珍宝财谷、田宅、奴婢、仆使 ” ，在他们自己的国土内，对这些众生就有分别。像在中国以前有九等，从宰相职务到七品知县，到衙役，到书办，到村长乡长，共分为九品。看他适合什么，就叫他作什么。对上等的，就给他珍宝、田宅、仆使，如果没有什么德，德不太重，给的很轻微。功德少的，那也是随他所应。他的能力连吃穿都挣不到，国王就慈悲，赈济恤舍他。

还有比这个功德更低劣的，不精进、懈怠、懒散的，忘失正念是指他不作好事，对人没有慈悲心，乃至于你给他很大的恩惠，他也不知道报恩。他现在不作好事，将来一定要受果报。在后世受果报受苦的时候，他不害怕，也不怖畏，作恶的人是不会害怕的。 “ 没居家泥，积诸恶行 ” ，没居家泥，好像是指沙门说的。不出家，居家就是在家，在家就是泥坑一样的，没到泥掉里头去。不只沙门，还有其他的人。居家可以有多种解释，他不作善业，作恶业，国家会有法律惩罚他。这叫奖赏分明。前面是说功德的大小多寡，对国家的贡献如何。贡献大的，就给他优厚，贡献小的，就少一点。乃至于没有贡献的，不能维持生活，还要赈济，还要怜恤他。

至于造恶的，怎么办呢 ? 积诸恶行的，剎帝利王就给他刑罚。还要 “ 种种谪罚 ” ，这是法律，或者是批评他，恶业比较重点的，就谪罚他、诃责他，或者没收他的财产，夺他种种的珍宝财产，或者把他的产业没收了。这还不够，或者罚他鞭杖，打他好多鞭子。或者关到牢狱，或者剁手截肢，或者斩脑壳，就看他所犯的罪恶大小。这只是比喻，我们说这个主要是显佛轮。因为众生造的业很多，作恶行的也很多，抵触国家法律的时候，谪罚也很多，有无量的刑罚。奖赏的层次虽然很多，惩罚的层次也很多。

“ 善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第三王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。善男子，如是如来成就善巧知根机智。若诸弟子，远离福慧巧方便智，及以布施，调伏寂静，失念心乱，来至我所，归依于我，而我善知彼根意乐，随眠胜解，随其所应，为说治罚毗奈耶法。 ” “ 善男子，剎帝利灌顶大王，成就如是第三王轮 ” ，这是这个国土的国王。