《大乘大集地藏十轮经》十轮品第二（14）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

经文：　“善男子!云何如来营福业轮，谓诸有情根机愚钝，未种善根，智慧徽劣，懈怠失念，染着种种受用资具，远离善友，我当安置如是有情，使营福业，谓令修作佛法僧事，及亲教师轨范师事。善男子，是名如来营福业轮。”

要是修定修不来，习通也习通不来，如来还有方便法门，有什么方便法们呢营福业轮。业是作，你就作点福德的事，去修福这是指这一类的有情，根很钝，不能读经，更不能修定，愚钝没有智慧，因为他过去没种过善根，智慧很微少，很下劣，也就是没有的意思。那么，他所表现的就是懈怠，失念。

大家都容易失念，我们有时候拿起念珠，一拿到就想起佛法侩，念珠搁起来，就忘了。拿起念珠，才念。所谓念者，就是念念不忘三宝，或者念佛、念法、念侩都可以，你专念一佛也可以。因为他的智慧微劣，善根又少，失念的时候就多了，他执着于这个去享受了，想享受一切的生活用品。他宁可去打八圈麻将，要他坐在这儿听一座经，一个半钟头，他感觉很苦，各人所好有所不同。

像讲经只是举例，不信佛的先不管他，就是我们佛弟子，你要他游戏，他精神很饱满的，你要他念经，或者修定，就无精打采。要是面对他的身体，资生的工具，他执着得很，不懈怠，很精进的，这就相反了。这是因为他对这个世界有贪爱、有欲望。

同时，也没有善友帮助他。所谓善友者，包括你，或者夫妇关系、朋友关系、六亲眷属关系。因为我们有一个六亲眷属，他是信佛的，他就劝你信佛，他要把你带去信佛。因为这个，有机会信佛。若没有这个因缘，遇不着这个善友，乃至道友之间互相帮助提醒，让你修行，那就不懈念，懈念是对着精进说的，失念是对正念说的。

没有善友，像这一类的有情，佛说：“我就安排他们，使他们营福。”营福，就是修积点福。念佛、念法，或者到庙上作点善事，或者修庙，参加修习，像我们好多道友作义工，看你这个福业怎么回向，虽然是作很小的福业，你要回向，把它扩成很大，这是由于意念的关系。

还有你跟你的受归依师父，或者亲教师，或者轨范师，在他跟前，作个侍者，或者照顾照顾他们。他们修行的时候，你给他作点事情，这都是营福的。营福的，在庙里头，给倍者作给侍。

那么在家的居士，优婆斯迎、优婆索迦，也就是近事男、近事女。近事男、近事女，就是营福的。第一步是对自己的亲教师，一般的亲教师是指和尚而说，也就是你受戒的和尚，你受戒的羯磨、教授、轨范师，引礼师都算在内。你给他们作点事情，如果你修定作不成，读经也作不成，那要你去作点好事。如果你在佛前当个香灯师，如果你家有尊佛像，有桌子你每天去擦擦，烧炷香，这都是营福的事。营福的事还很多，这是成就如来的第二佛轮。

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经文：“善男子，我成如是第二佛轮。由此轮故，以其无上三世业智，如实了知一切有情诸业法受因及果报。随其所应，立三业轮，成熟一切所化有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，摧诸天魔外道邪论，转大梵轮，成大梵行，如实了知众生因报。”

“由此轮故，以其无上三世业智，如实了知一切有情诸业法受因及果报”，三世业智是指佛说的。过去未来三世所及的，他能知三世的业。一切众生的业，都能够如实的了知。一切众生的过去现在未来，他们所作的、所为的、所种的因，现在所受的果报，佛是如实了知的。那么，就随机应化，随其所应，就是应机，立这种三业轮。三业轮，可以说就是上面这三轮，定业、习通业、营福业，随顺着机，看他适合那一类、那个业轮，让他依照那个轮修。使所度化的一切众生，能够得安隐，安隐的意思就是不被苦难所惊恐，不被三恶道所惊恐，使他们无所畏。堕三恶道是苦，乃至是不说堕三恶道，就说我们作人类，就像现在大家都是人，这是就人道说的。

我们现在都是佛弟子、四众弟子，你有没有惊恐、忧虑呀一天都在患得患失当中，有惊恐，为什么呢你的定业没有修好，乃至第三轮，福德也不够，福业也不够。佛就不是这样子，他是成就的，对一切众生，如实了知众生的善根深浅，以及他们作业的厚薄。作业是善业，恶业，种的因，深不深呀?大不大乃至于他现在所受的果报，有没有苦难有没有畏惧知道你有畏惧。因为有畏惧，跟你说去除畏惧的方法，就说这三轮。

这里头包括了习定，定有多少种至于读通，读诵就太多了!看你读通哪一类的经。营福很广，现在大家都想种种善根，我们把读通大乘经典也变成福。虽然你没有得到慧，你读通经典还是有福德的，连闻到名字的福德都不容易。过去的善根，佛都具足一切智慧，都能知道，让你再没有惊恐，让你究竟成佛，也能跟他一样，也能摧伏一切天魔外道邪论。

“转大梵轮”，梵是清净义，能够达到清净。那么你所作的业，你的修行，都能清净梵行。梵行，就是指清净的意思，对佛来说，佛是转大法轮，转清净的法轮，他能够如实了知一切众生的因缘果报。