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无量寿经玄义第一册(共二十五卷)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?  

卷八?(连载)   


悟显法师 讲述


《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成,
透过对玄义的了解,就可以知西方极乐世界的奥秘,净土宗修学的法要。


明了净宗乃以「发菩提心,一向专念」为宗,以「往生净土,一生不退」为归趣,方知如来胜异方便,玄义内容白话解,法师开示直指修学要领,是现代学人一览净宗之捷径,为学佛人必读的一本著作。



上篇链接:【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷八(7/9)


现在要碰到这种大德要有很大的福报,所谓:“若人专念弥陀佛。是名无上深妙。”所以,“有大福德念佛发菩提心修十善。佛说无上深妙禅。浅人当做浅法看。”把至珍的宝送给你,可是你不要,就像佛在《央掘摩罗经》里,佛喝斥文殊菩萨:文殊,你所得的“即空观”就像一个愚人,他想要找如意珠,结果天上下了冰雹,他把冰雹拿回去当如意珠,收在他的宝盒里面,他的朋友来了,想拿来献宝,一打开没有了,因为冰雹都融化,这愚人一看这个不是如意珠,以后再也不找如意珠,结果碰到真的如意珠他也不要。

所以你要是藐视净土,就像文殊被佛喝斥一样。大智第一的文殊菩萨,又代表禅宗,如果你认为念佛是有相,是有念的,那真的是送给你如意珠你不要,就像文殊菩萨示现的样子一样,给你如意珠,你不但不要还识为冰雹,这个问题就大了,所以不要当愚人,要当智人,要保此一行,才能够出三界

“不假方便。自得心开。”不用去参禅,不用去学教观,“若能专念弥陀佛。是名无上深妙禅。”念佛真正是无上深妙禅,可是我们学得浅、看得浅,把它当做浅法,会认为浅是因为太简单了,真的很简单,三岁小孩都会,但是八十老翁他做不到。




有些讲经的大法师,著作等身,却不信净土,还说净土好远;明明十万亿程不隔尘,一念便到,他却不相信也不愿意修行,所以不要像这些法师一样。净土法门就念阿弥陀佛这四个字,说这样就能成就,因为太容易所以难信,不要说这些法师不相信,连有些菩萨也不相信,你去看《无量寿经》:“多有菩萨欲闻此经而不能得。”或是闻而不信因此退转无上菩提,连菩萨都不信那就没有办法。


所以《无量寿经》说:“若不往昔修福慧。于此正法不能闻。”有听到等于没听到,必须“已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。”要供养过佛你才能欢喜信此事。所以净土法门没有那么容易相信,真正相信你就万缘放下了,就不想世间了,可不是自杀,自杀是绝望,这里的“放下”是积极的。


有人说佛教是消极的,错了!我们很积极,积极于断烦恼所谓“世间万事甘让人先。信愿持名决不落后。”在断除烦恼习气上绝对不落人后,在做功德、布施、供养三宝或是印经、放生……上,绝对不落人后,我们对于造贪瞋痴业是落后,不要争名闻利养,在世间不要跟人家争,多让人家一点,吃点亏没有关系。

              





有时候吃点小亏没有关系,但不要被诈骗集团骗,被他们骗了会太惨,也不要跟人家斤斤计较,碰到诈骗集团要有智慧,心要先定下来,要智慧明辨,这时候有学佛念佛就有好处,就不会一下子被他的话把业勾起来,就冲动去把你户头的钱送出去。

“不假方便。自得心开。”是说不用去修禅观,不用去修教观,只要念佛就能开悟,念佛就能证实相,实相不在念佛之外,念佛就是实相。有人问:法师,不是一切法都是实相吗,所谓“郁郁黄华无非般若。白云流水尽是真如。”那为什么说只有念佛是,其他的不是他还问:自性有对待就有二法,……。是很会问啊。

大珠和尚《顿悟入道要门论》里破这个说法:黄花若是般若,那黄花会生灭、般若会凋零,事实上般若并不会凋零。真如是不变的,而白云流水不住。所以,要是于一法上作解,那就不是真如,不于一法上作解,白云流水即是真如,黄华即是般若。“山色无非清净身。溪声尽是广长舌。”所以你要离开烦恼才有这个境界。



【<无量寿经玄义第一册>连载-悟显法师 讲述】




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文章标题:【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷八(8/9)发布于2024-01-10 23:35:39