【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷八（7/9）

有人说要加个华严观在念佛里面，善导大师说不用，一总不用，善导大师是阿弥陀佛的化身，他说加这些根本就违背净土宗，违背如来的宗旨。阿弥陀佛就是教大家：我的法门别无奇特，就是指方立向，就是告诉你：“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。”就是告诉你那地方确实有个极乐世界，你一心向往就对了，不用再特别起什么观，再把它化空，不用的，到那里皆得阿惟越致，皆是一生补处。

所以《弥陀经》就讲得很清楚，净土不是小乘，也不是《法华经》讲的化城，化城是暂止的，极乐世界不是，阿鞞跋致是圆教八地菩萨，离一切心意识分别，得的是“无生法忍”，真正断除心意识分别，他有这么大的功德，这是到了极乐世界就有的，它不属小乘，不用再去夹杂这些止观、唯识观、华严观，或是其他的修行方式，因为善导大师说这些不是净土宗，而且他说：这样去修，或教人家这样去学害人很深，所教的方式是错的。所以只要一心念这四字、六字，就这样念下去，不必问如何，也不用去参念佛的是谁。

念者就是佛，不用参是谁，此即主人翁。念佛的还不是佛吗何必向外别求，那就是禅宗讲的：拿着敲门瓦子向屋内打亲生爹娘。敲门的瓦子，现在是用电铃，古代要用瓦片敲门，叩、叩就会有人来应门，这句是说：门是打开的，你不进去，还拿敲门的瓦往堂内砸亲生爹娘，这真的太夸张了，多此一举。所以念佛不必去参是谁，若谁教你参，就要想到善导大师教的，想到净土宗祖师大德教的，学净宗要依净宗的祖师，不用去参。

现在要找禅宗的大德很不容易，或许有一些大德，也许知道你有大根器，不过现在大德很少了，都是修行有着处、有落处、有个修处，都是教你怎么修；不是教你离言相、离形相、离开名字相、离心缘相，不是教这个，而是教你怎么去修、怎么观，那种不是真正的禅。禅就是叫你当处放下屠刀，屠刀是屠你的法身，动念有所着就是屠刀。大德几句话，就能够让你把所执的放掉，就像六祖慧能大师那样，他跟惠明和尚讲：你稍时敛念，这时候不思善、不思恶正与么时，“那个”便是明上座本来面目，所以是直指人心的方式。

那个跟哪个，如果以在学地的话，要用“那个”便是直指的方式，如果已经见性的话，那个跟哪个都没有问题，都说得通。哪个是明上座本来面目，断念头用的，这个是除妄想，反观用的，起疑情可以；禅宗直指的那个便是“不思善、不思恶、不落善恶、不落有无”，那个便是，这是禅，是直指的方式。