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无量寿经玄义第一册

目 录

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?  

卷一? 

卷二?  ?

卷三?  ?

卷四? 

卷五?  ?

卷六? 

卷七?  ?

卷八? 

卷九? 

卷十? 

卷十一?   ?

卷十二?  

卷十三?   ?

卷十四?  

卷十五?  

卷十六?  

卷十七?   ?

卷十八?   ?

卷十九?  

卷二十?   ?

卷二十一?    

卷二十二?    

卷二十三?    

卷二十四?    

卷二十五?    

悟显法师 讲述


《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成,
透过对玄义的了解,就可以知西方极乐世界的奥秘,净土宗修学的法要。


明了净宗乃以「发菩提心,一向专念」为宗,以「往生净土,一生不退」为归趣,方知如来胜异方便,玄义内容白话解,法师开示直指修学要领,是现代学人一览净宗之捷径,为学佛人必读的一本著作。


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心若想:我看看你是怎么写的,你是怎么样做的,这样不行,这是带着“我”来学,是很重的见思烦恼在学,这样不能契入。要以至诚心,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益,这很重要。所以如来,如同众水归于大海,刚才讲的“无不从此法界流。无不还归此法界。”

如来称性而说。一般人随着习性、业习做事说话,这是任性而为,而不是佛门所说的“称性”。性是不变的,长恒不变才是性,又有一个名称叫真如,也可以叫法住、或叫法位,它是不变的。





所以在《涅槃经》中,佛说一切法不生不灭,那你们怎么看到了生灭本来有“常乐我净”真常四净德,为什么认为蕴中无我为什么认世间是苦因为掉到无明里去了,妄见苦乐二相,所以佛说称性而谈,称性是称佛性,从体起用。


念佛即是全修即性,所以是称性起修,全修在性。《净修捷要》讲:“从性起修。全修在性。广学原为深入。专修即是总持。”大家可以读一读《净修捷要》,相当的好,它是夏莲居居士的《无量寿经》会集本再浓缩,可以礼拜《净修捷要》。



所以“无不从此法界流。无不还归此法界。”法界就是真如真性,就是佛性,从佛性流出的就叫般若智慧般若智慧能够照破诸法,是能够带领众生出离苦海的慈航,如同行路人的眼目,菩萨万行之司南。念这句佛号,就如同指南针、如同指月标,如同业海舟航一样,众生在生死业海,载浮载沈,阿弥陀佛发四十八愿,荷载一切众生度生死业海,到达涅槃彼岸。所以说“无不从此法界流。无不还归此法界。”

华严经》是如来出世,讲的第一部经典,《华严经》末后,菩贤菩萨十大愿王导归极乐。《法华经》直指众生身中就具有如来智慧德相。每一个众生都能成佛,末后全部导归到净土,全部直指人心就是佛,所以一代所说归于此经,如众水归于大海。




【<无量寿经玄义第一册>连载-悟显法师 讲述】




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文章标题:【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷七(5/7)发布于2024-01-10 23:55:04