【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷七（3/7）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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无量寿经玄义第一册

目　录

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?

卷一?

卷二? ?

卷三? ?

卷四?

卷五? ?

卷六?

卷七? ?

卷八?

卷九?

卷十?

卷十一? ?

卷十二?

卷十三? ?

卷十四?

卷十五?

卷十六?

卷十七? ?

卷十八? ?

卷十九?

卷二十? ?

卷二十一?

卷二十二?

卷二十三?

卷二十四?

卷二十五?

悟显法师讲述

《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。

明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。

此套电子书共三册，电子书版权开放，欢迎下载印刷流通分享自修熏习分享与人功德无量。

说一切法常住不灭，即是真如，只是为了要破除你的烦恼习气，破除你的情见而已，破除情见你的本性就显发出来。就像擦黑板，黑板能擦得掉吗只是擦黑板上面的粉笔灰，黑板要是擦掉，那就没有黑板了。我们修行除的是自性之本无，什么叫自性之本无自性当中本来就没有的。念的是自性之本有，显的是自性之本有，众生心性本具如来智慧德相，显发的是“本来面目”，所以念佛是这个道理。

有些人看了《金刚经》说：“若以色见我。若以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”若以音声见我，以音声求我，与如来真如本性不相应，所以净土法门确实是如来胜异方便。可是释迦牟尼佛又讲，若不以音声求我，不以相见我，是人亦行邪道，不能见如来。所以教理是：“莫著有为。不住空忍。”

僧璨大师讲：“莫著有为。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。”平怀就是你本来的样子，不起心、不动念、不思善、不思恶，就是你本来的面目。所以不要以经破经、以经谤经，要懂得佛说一切法，只是为了要对治一切心，你无一切心，就不用一切法了。念阿弥陀佛是有相还无相大家去参参看，不属有相，不属无相；不属有念，不可说其无念，是圆顿的止观。所以叫至圆极顿不可思议。

你要思、要议，一动念，就落到意识心里面去，就落二三，禅宗叫作落窠臼，所以不可说其有念，不可认其无念。有一句话叫三字真传—“老实念”，就是老实念，不用管我跟佛是同是异，不用分自分他，念自佛或念他佛，那是分析给不想相信的人听的，你真正相信阿弥陀佛的功德，一直念下去，“不著有为。不住无为。”自然证入，这叫“至哉妙用”，不是凡夫所能及。

所以蕅益大师在《要解》讲，“非九界自力所能信解也”，用白话讲，不是用智慧所能懂的。在《顿悟入道要门论》里面说：非汝凡夫所知。这是如来唯一真传，阿弥陀佛名号，确实是如来唯一真传，而且是十方诸佛唯一真传。你看《阿弥陀经》、《无量寿经》，十方诸佛出来作证明，肯念佛皆得阿惟越致，皆于无上菩提得不退转。我们学佛还不相信佛讲的，还要怀疑，还要引一些生灭法，来证明念阿弥陀佛是不行的。

有人说阿弥陀佛是太阳神，说观世音菩萨是水女神，这个人不信佛语，佛言诚谛，佛对我们是真诚至极，我们都还不相信，可见我们业障有多重。所以“至哉妙用”，确实是殊胜，确实是难得，因为要见性，要明心，要了断生死，用其他的法门，没有办法找到跟你根器相投的，唯此一门，普摄三根，真的普摄三根。所以是很难得，很殊胜，一定要保此一行。

“则出世之正说，偏在斯经。”佛讲出世法是了义法、是佛法、是正说。重点是在这部《无量寿经》里面，在这一句名号里面，所以偏在斯经。一代时教所说的重点在《无量寿经》里，这是日本的净土宗高僧道隐法师所说的。如来，如众水归于大海，所谓无不从此法界流，无不还归此法界。法界是自性的另外一个名称，法是法身，界是界相，法身能现一切相，称为法界。

一般讲的十法界是地狱、饿鬼、畜生、人、天、修罗、声闻、缘觉、菩萨与佛，这十法界无不从心而现。精舍有印十法界图与大众结缘，大家可以请。十法界从心而现，心著有，起贪、瞋、痴，现地狱、饿鬼、畜生。若着善，起好恶心，有人、天、修罗。或着空，就证阿罗汉。若认为无明灭，有灭相可得，是十二因缘，是缘觉、辟支佛。若舍两边，取中道，是菩萨。若了烦恼即菩提，生死即涅槃，地狱天宫同为净土，这是佛法界。