【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷六（6/7）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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无量寿经玄义第一册

目　录

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经?

卷一?

卷二? ?

卷三? ?

卷四?

卷五? ?

卷六?

卷七? ?

卷八?

卷九?

卷十?

卷十一? ?

卷十二?

卷十三? ?

卷十四?

卷十五?

卷十六?

卷十七? ?

卷十八? ?

卷十九?

卷二十? ?

卷二十一?

卷二十二?

卷二十三?

卷二十四?

卷二十五?

悟显法师讲述

《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。

明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。

此套电子书共三册，电子书版权开放，欢迎下载印刷流通分享自修熏习分享与人功德无量。

3.日道隐曰：『五浊恶世，造恶之时，其难非一；特此一门，至圆极顿，而且由其简易直捷，则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经，如众水归于大海。……由此言之，百万阿僧祇因缘以起华严之典，一大事因缘以成法华之教，亦唯为此法之由序。』盖谓《华严》、《法华》两经只是本经之导引，本经正是一大藏教之指归。

《华严》末后十大愿王，导归极乐，是其明证。”日本道隐法师，也是净土宗的一位高僧。他说五浊恶世，造恶之时，其难非一。五浊就是讲的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。在这个世间它具有五种的污浊，这五种污浊从动念而有，所以妄有五阴，五阴就是色法跟心法而已，所谓受、想、行、识，这四阴是讲你的心，色是讲物质现象，色心二法相对就有五叠混浊，就有五浊恶世的状况，五浊恶世，都是在造恶，《地藏经》讲：“阎浮提众生。起心动念。无不是罪。无不是业。”又说这里的众生习性刚强难化，什么叫刚强如果叫你舍弃你的烦恼、习气，你们愿不愿意

很多学佛人，很乐意来道场帮忙做义工，很乐意做公益，但是叫他念佛一个小时，他就这里酸、那里痛、这里痒，他就坐不住，没有办法来修行，所以叫我们舍弃烦恼习气没有那么简单。

有人说学佛很快乐，我心想：你可能没有真正修行过，要是你真正修行就会知道，修行是对治你最贪爱的、对治你最难舍的，对治你最不习惯的，要把不好的习惯转成好的习惯。就像早上要你四、五点起床，那是天方夜谭不可能的，因为你喜欢睡觉，也从来连这一点发心都没。

所以，学佛怎么会快乐你们学得很快乐，是不是都睡到十点、十一点，真学佛的过程不会快乐。多数人觉得睡觉很好，爱吃的多吃一点，吃到满意为止，像现在很多吃到饱的店，要小心，那都是在考试，你们去那边也是火烧功德林，不是瞋火是欲火，这个贪吃的心，会把你修行念佛的功德给障碍住。

当然我们不是要诸位不要去“吃到饱”，不然老板会来找我，让他没生意做。我是说你到那里去，要懂得怎么修行，吃饭不要挑食，心没有分别，这叫“以法为食”。一样是吃饭，这叫：“终日吃饭不着一粒米。终日行道未曾踏着一点地。”在境缘当中没有分别，没有我执、没有我相在里面，不存有我爱吃的、我喜欢吃的分别在其中，这叫修行。能够这样修，叫以法为食，能够这样想，叫作“以法自娱”，自己用佛法来欢娱自己，这才叫法喜充满，这才叫行菩萨行。

刚开始要学做菩萨还挺痛苦的，没有那么简单，所以人家说学佛会得到快乐，那是说你修行到一定程度，能解脱好、恶，能解脱贪欲的束缚。因为有福报的人吃什么都好吃，他是不挑食的，而不是说他有吃“山珍海味”这方面的福报，真正的福报是什么都不挑，吃什么都好吃，人家觉得不好吃的东西，他吃起来都觉得津津有味，这才是福报，才是他的受用。

很多人愿意发心来做义工，但是请他来道场念佛一天，他不愿意，因为念不住，他心里面很乱，静不下来，其实也是不想静，可是不修又不行，念佛也止不住妄想。来道场念佛修行，要消减妄想，不能让它起来，不能任由它。所以，在道场行住坐卧，都要练习用佛号来摄心，或是注意你的呼吸，或是注意你的动作，不要散乱掉，绝不要一做事、一洗碗，一排桌椅就开始要讲话，或是卸海青、中午吃饭的时候就七嘴八舌，这都不对。这就是你在念佛堂忍耐很久了，所以海青一脱，觉得终于可以讲话了，这表示你的烦恼，你的妄想没有止住，没有念到心清净，甚至可以说你一刻都没有清净到，不然不会念佛一出班马上就想要说话，想要找谁来攀缘。

【<无量寿经玄义第一册>连载-悟显法师讲述】

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