《普能嵩禅师净土诗》
日短清虛人事少 夜长寂静道心强
家中自有莲邦室 物外岂无净土场
到岸请君回香望 弥陀却在性中彰
今天你遇到了,这个佛光正在照耀你,自己就要接受,打开你的心胸,现在人讲心胸,来接受佛法、接受佛光的照耀,所以“其有众生。遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。”
你遇到了没有,还是遇到了不相信、遇到了退缩、遇到了不敢学、不敢做。像叫你吃素,很多人都怕不营养,怕生态不平衡,不杀生还会生态不平衡起种种妄想分别,好像杀生才是对的,这个就是菩萨戒里面讲的赞叹杀,说杀生是有德的,可以生态平衡,这个造无边罪业。
叫你念佛总是有事情,公司要干什么、学校要做什么、儿子要做什么、女儿要做什么,我告诉你这些事情你一辈子都做不完,而且这些事情都无关紧要,你现在最重要的就是要念佛、就是要修行,修行是当下的事情,你的那些事情都是以后的事情,活在当下。
这些人也很会讲活在当下,当下做什么事就安住在当下,当下是什么现在很多学禅的─活在当下,当下在哪里《金刚经》讲三心不可得,“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”三心了不可得。
你当下要点哪一个心哪一个是你的心,过去心已去,未来心未至,当下又不住,哪一个是你的心,所以你不要堕在这个三际相当中。不要想说讲得高妙,当下做什么事,做世间事的时候就安住在当下,当下在哪里怎么安住,你只是执着在当下而已。
你现在就要念佛,没有别的路,你才能遇到佛光的照明、佛光的照耀。能够如是受持、如是修学者,“垢灭善生。身意柔软。”
有人学了几十年还是很苦恼,天天觉得世间好苦,一下这个人让他不如意,一下那个人让他不如意,不如意的时候就拿起念珠,如意的时候就忘了,所以总是在顺逆境界当中,被顺逆境界所转,顺的时候得意忘了修行了;逆的时候瞋恨,得不到了,好吧,我只好放下了,拿起念珠来念佛,看能不能得到。
现在很多学佛人都是这样,不要说修行人,一般的学佛人。所以垢灭不了,善生不了,得不到法喜,修行没有办法得法喜,得法苦倒是有,学了佛法了很苦,天天愁眉苦脸的,
所以世间人在造作坏事情,总是有他的理由。广钦老和尚讲:你的烦恼习气就藏在你心里面。当正念起来的时候,正念会说:我这个是善法;恶念会告诉你的正念:我是大善。那你就要注意,众生就是“恶心所”多,“善心所”少;善心所只有十一,恶心所有二十几个以上,所以总是被这个烦恼习气给牵引,都是随顺你的妄想,随顺你的爱好、嗜好。
虽然遇到了佛法,你要转变也很困难,为什么说要长时熏修,要常常听经、常常读经、常常念佛。纵然没时间听,没有时间用功;当然不会没时间啦!说没时间,都是你自己不给自己时间,不放过自己,那你心里也要在道上,抓到时间就要用功,不要管任何时候。
我劝人家念佛,我劝到什么程度我说:你上厕所总是一个人,在厕所的时候可以默念。现在都有手机,在厕所里面就发简讯了,在厕所也要忙。所以为什么有人开玩笑讲,手机是妖魔鬼怪,真的是如此。你要把它善用,手机里面放的是佛号,放的是讲经;你的电子书,放的是佛经,不要放杂志,现在手机都可以看电子书,你在接触这些境缘的时候,你就会看经,你就会读经了。你的书桌书柜,摆放佛像,摆放佛号机,摆放大乘经典,你不要夹杂这些世间书。
给自己营造一个修行的环境、用功的环境,这是最恰当的,这样你才能够跟你的烦恼习气相抗衡。你虽然知道烦恼性空,但是每个人都像阿难一样,“心虽明了。力不自由。”心里虽然知道,但是控制不住,就像中了“娑毗迦罗先梵天咒”一样。阿难就是被下了这个娑毗迦罗先梵天咒,现在人讲下符了。
我们常讲:这个“娑毗迦罗先梵天咒”就是你世间的种种欲望,就是你心里面的“贪瞋痴”。你心里虽然有佛法,但是你控制不住,这就是娑毗迦罗先梵天咒。所以就把你带往世间的场合,“淫躬抚摩。将毁戒体。”戒体是什么—光明金刚宝戒。就是你迷失本性,这就是将毁戒体之时,让你退失菩提心。
阿难那个时候,有释迦牟尼佛大慈大悲,知彼淫术所加,被这个娑毗迦罗所害。所以头顶放光出“五会楞严神咒”,命文殊菩萨提着这个“楞严神咒”救阿难回来,把阿难跟摩登伽一起带回来;他有大神通,把恶咒给破掉了。我们现在有《无量寿经》是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。有阿弥陀佛名号,破除一切世间娑毗迦罗先梵天咒,破除种种欲望娑毗迦罗先梵天咒,至如来所。谁来运载呢
文殊菩萨用般若智来运载。运载什么阿弥陀佛名号。
文殊菩萨用文殊的般若智慧,运载这个“楞严神咒”;我们一样的,用般若智慧运载万德洪名,恶咒消灭,同时你能转变境界,这个就是一样的道理,所以经经可以互通,你要会用在这个世间。你不要看阿难《楞严经》上,佛讲了一件当时候的事情;阿难中计了、上套了!被摩登伽女给骗去了。实际上这个摩登伽女,就活在你的生活当中,对男的来说,她叫摩登伽女;对女的来说,他叫摩登伽男。
你要会用,修行要会“反观”,不能只看文字、看故事,那个没有用。那个还是阿难的事情,还是阿难开悟,你不开悟,天天读经,就像那个法达禅师一样,读三千部法华经,但是于法不达,不能称为“法达”。后经六祖开示,真正通达心性之法门,方名为“法达”,要达于法,你要真正做到“垢灭善生”,那你就得到大自在,大自在就身意柔软,身心安乐。
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文章标题:【立冬】垢滅善生 得大自在发布于2024-01-11 00:02:25


