老实念佛，如何是真老实

你在虚空见到的虚空花，也是依于虚空，这世间生生灭灭仍旧依于佛性，亦复如是。“空花若复灭。虚空本不动。”世间的生灭相，不管它怎么生灭，虚空还是虚空，佛性还是佛性。

所以常拿虚空比喻作佛性，说是比喻，不能说虚空就是佛性，是比喻作佛性，比喻不能说就是等于。所以学佛最重要的了达真如本性，所以光中极尊，佛中之王，不从外求，所以无量寿佛即是我们本心，本心即是无量寿佛。

现在的这些烦恼习气，只是假名而已，起个念给它立个名字叫贪，起个念给它立个名字叫瞋。为什么说假名你看中文跟英文就不一样，立个假名而已。实际上这个念头的当下也不可得，为什么既然说念头是生灭的，贪瞋痴是会变异的，已经变异的就已经灭除了，所以你说怎么断念头，只要识得它空就可以了。

所以为什么净土宗的祖师教的方法非常巧妙——老实念佛。

老实念佛这句话你听得容易，老实念佛，到底要怎么样才老实我们讲的，你识得它空他真老实，识得这个妄想本空，你真正老实念佛，

如果你还以心除心、以法除法，认为妄想是有的，我要拿个佛号来把它打掉，越打还越多。为什么因为不明本体、不明本心，

你知道心性以后，你就知道净土法门有多么巧妙，所以叫“巧入无生”，为什么烦恼本来不生，能够了达此义者即是巧入无生。那么从此观照，久而久之，万缘自然脱落、烦恼自然消除、念佛自然得力，

念佛不是念心外之佛，所以修行你要会修，要用对方法，从大乘入手是最快的。

受戒有受戒的功德，持戒有持戒的功德。做不到，不小心犯了，你忏悔就好。所谓不可悔，为什么叫不可悔不是说这一“戒”不能忏悔；不能忏悔，众生就不能成佛了。所谓的不可悔是说，你已经造作下去了，后悔莫及了，叫不可悔。所以叫你不要做，不是做了以后不通忏悔。戒律是你不小心犯戒，你可以忏悔。

所以你看为什么“楞严咒”可以救破戒罪，为什么表示可悔嘛！众破戒罪一时消灭。你看佛门天天早课念“楞严咒”，众破戒罪，无问轻重，一时消灭。纵然是你持声闻的四弃、八弃，小乘的四弃罪；比丘的四弃，比丘尼的八弃；纵然破戒，一样可以消掉，持“楞严咒”可以消掉。所以即使再重的破戒罪都是可悔的。

你要做佛的入室弟子，要知道佛法核心是什么

就教你明白“真如本性”。

所以为什么历代祖师讲经说法要讲玄义，这“玄义”不是说这义很玄，不光只是这样讲而已，它告诉你什么是实相。现在人讲经，不讲玄义了，很多人他不讲，讲到经文里面，他不知道玄义是什么。所以都变成了世间法，流于世俗，都是着相，着相就不能见性。

所以这边释迦牟尼佛赞叹“光中极尊。佛中之王。”你要想到，不是从心外而求，就是你心性本具，都是极尊，都是佛中之王，王者是无过其上，没有可以超过他的。

所以众生就具有“如来智慧德相”，这个一定要清楚，不假外求，你这样来念佛，你就知道心跟佛，无二无别，自然很快就打成一片了。要不要用“打”才成一片呢打下去还是两片，就变两半了，不用刻意打，本来就一片。

所以“心境如如，境智一如”，你不要刻意想说“能所”怎么打破打是一个形容，古人的遣词用句—形容打成一片，不是刻意把你的心跟佛的心，像搅拌机一样，拌一拌、打一打；像果汁机一样，纵然一片又变成另外一片了、另外一物了。

“心即是佛。佛即是心。”光中极尊，佛中之王，不假外求。