【悟显法师-讲演大乘】《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》卷五(3/8)

近代夏莲居老居士，他一样看到五种原译本，他重新会集，前人所犯的过失他统统没有犯，像“经文改动”、“改题目”、“改品题”。莲池大师对之前的本子有批评，可是他在《疏钞》也多用王龙舒居士的会集本。大师是净土宗的祖师，代表说会集本仍旧可行，适合老修。夏老居士的这个本子无论初学老修都有大利益，夏老居士临终也是坐化的，无论是密教的大德，或是中国佛教的这些大德，像虚云老和尚，都对他非常的肯定，密宗红教的大德，贡嘎活佛也对他非常肯定，甚至赞叹说这个世间可以称金刚阿阇黎者，只有夏老居士一人，这是红教活佛对他的赞叹。

夏老居士相当不简单，他会集的《无量寿经》，没有一句是超出原译本之外，都是从原译本里面取材会集，经典的题目—《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，刚好都在十二种译本里面，有七种译本是丢失掉了，但是经题还在，他把它再会集起来，也含摄了其他七种本子的内容，我们讲读经题就代表它里面的义趣也在其中，所以是非常的如法。有些人对它的批评是没有必要的，这个本子一定留到末法一万两千年，甚至再住世一百年的，一定是夏莲居老居士的会集本。

大家对会集本不要怀疑，说居士不能会集这是太过于偏见；又说会集得不圆满，这叫鸡蛋里挑骨头，批评会集本是不对的，它是能够留到末法一万两千年后，唯一再住世百年的本子，你要是毁谤，断众生的法身慧命，过失非常严重，所以不要毁谤会集本。

对这个本子要有信心，近代虚云老和尚也肯定，还有梅光羲居士、李炳南老居士，都对这本子相当赞同，忏云法师的师父律航法师，乃至于近代海会寺道源长老的师父慈舟大师，还有净律寺广化老和尚的师父律航法师，也都是近代的高僧，他们对这个会集本都非常的赞同，而且慈舟大师亲自作科判，帮它作序文，甚至还在电视台、广播电台开讲，帮它注解。

这本《无量寿经》就是广化老和尚的师父，律航法师从中国带来台湾的，这些有成就的大德，像律航法师是自在往生，广化老和尚也是坐化的，赞叹这本经的人都没有问题。如果内容有错，应该受持的人不能往生。然而会集的人能往生，受持的也这么多人往生；所以一定要有信心，不要听人家说些毁谤的话，就退失菩提心。所以《华严经》、《法华经》都是称性之教，但其归趣却在本经。