经文：“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰，常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲堵，能无功用转大法轮。”
地藏菩萨能令我们的善根不坏。如果我们现在已经种下种子，有了善根，或者来生的善根不坏，又能遇到地藏菩萨，念地藏菩萨圣号，地藏菩萨就能加持你。地藏菩萨在《地藏经》上，对释迦牟尼佛发的愿，释迦牟尼佛把末法众生咐嘱给他，他说：“只要在佛法之中，有一微尘一滴水那样子的功德，我都能使他解脱。”他发了愿，他要做。只要善根种下去，等因缘成熟，一定成长，现妙境界，令众欣悦。
现在这个会上就表现了，他所现的都是很殊胜、很不可思议的境界，大家都生欢喜心，可以令一切有情生惭愧心，晓得自己为什么不能解脱?为什么不能积聚善业?为什么不能帮助别人?为什么自己的自私心那么重?为什么这么多的苦难加到自己身上?
那就悔愧自己过去做的不对，没有积福业，所以今生事事不如人。那么，地藏菩萨就能帮助你，使你增长福慧，使你忏悔心强壮，使你能够庄严，使你能够除掉烦恼。如果是腹部不清净，就吃一点泻药；就像我们有很多的烦恼，不晓得怎么解脱，多念地藏菩萨圣号，念《地藏经》，你就能够解脱，就是这个涵义。
心很散乱，就多念念圣号，念圣号是最好的方法。有时候我们念经，效果都不好，就念圣号，可以考验自己的散乱心，也考验你所具足的烦恼。
念一百声不行，就念一千声；不行，就念一万声；不行，就念十万声；还不行，就念一百万声。这样效果就产生了，我不是瞎说的，我自己就这么做过的。我先准备念一千声，不成，那念一万声，一万声还不成，念十万声，十万声不成，就念一百万声，那就行了。如果还不行，再继续念，不定数量的念。但是，这只是为某一件事情，我想做某一件事情，想达到平安，想达到如意，自己要先测验一下，那就念吧!
最初念的时候，还会散乱，等你念到十万声、几十万声以上，散乱自然就少了，这叫功夫，谁做都一样。你们如是念，也如是这样，谁肯去做，就这样。但是你得放下，黑夜白日的念。你要定期限，或者二十天，念一百万声，我一天平均念好多声，一定要做到，做不到你可以不睡觉，不吃饭，等做到了，也用不着不吃饭、不睡觉，你可以照样的睡，还是这样的念。
你要是学观音法门，念观世音菩萨也可以，念哪一个菩萨圣号都可以，只要你肯精进，肯用功，就能得到。这些都是用比喻的，讲经说法，或者跟人家辩论，你没有辩才，经常有障碍，人家问了，答不出来，那就多念地藏菩萨圣号，增长你的智能。或者喝点地藏水加持你，那个时候对境能够摄住你的心了，不然你对境摄不住心。境就是现象，面对一切现象，你能够不动心。
“如观妙色，安忍坚住”，妙色是什么色?妙色是无色。这就深了，如观妙色身，妙色身是无相的。举个例子，观地藏菩萨圣像的时候，我们借这个色相的色身，是假的；画的或者是塑的，但是假的会生出真的。真的是什么样子呢?无相之相，妙色身是光明的，这样观久了，那光明跟你的光明，跟你的自心，跟你自性的地藏心，两者相结合起来，安忍坚住不动。
总持一切法的、持无量义的深度，像大海那样的智能。神足就是神通，神足通，他的神足无碍，犹如虚空。虚空对一切都是无障碍，这就是地藏菩萨的功德，他的修行，证得很深入，把一切的障碍、烦恼习气全断了。断的情况就像太阳照薄冰似的，太阳一出来薄冰全化了。
“常游静虑无色正道”，无色的正道是什么?就是智能，就是菩提道，就是无生法忍。无色，一切色相都没有。真正的道是无道，那么就能够得到一切智智。一切智是普通的，一切智智就是专指佛说的一切智能。最殊胜的智能就是一切智智，这时候才能够转最殊胜的不可思议的妙法轮，妙法轮就是使众生一切的无明感染都能消除。
经文：“善男子，是地藏菩萨摩诃萨，具如是等无量无数不可思议殊胜功德，与诸眷属欲来至此，先现如是神通之相。世尊说是地藏菩萨诸功德已。尔时地藏菩萨摩诃萨，与八十百千那庾多频跋罗菩萨，以神通力，现声闻像，从南方来，至佛前住，与诸眷属，恭敬顶礼世尊双足，右繞三匝，在如来前，合掌而立，以颂赞曰：”
佛就向无垢生天帝释赞叹这位地藏菩萨，具足不可思议的殊胜功德。而他的眷属，也就是长随他度众生的这一批人，那不是过数量的，而是有八十百千十兆频跋罗来到这里度众生的菩萨。虽然菩萨还未到，但是他们就先现出了如是神通之相。“世尊说是地藏菩萨诸功德已”，无垢生天帝释问为什么有这些瑞相显现呢?佛就告诉他，因为有一位菩萨叫地藏菩萨，带着他的八十百千频跋罗那庾多的眷属，来到这个地方供养我；来到我们这个大集会随喜功德，所以有这么多殊胜的境相。佛刚说完了，地藏菩萨也就到了。
“尔时地藏菩萨摩萨，与八十百千那庾多频跋罗菩萨，以神通力，现声闻像，从南方来。”从南方来，当然是指佛在说法的时候，地藏菩萨从罗邻山这个地方来。不过有的人解释说，罗邻山就是地藏菩萨的净土。不过，如果是他的净土，他应该就在罗邻山住着，为什么还从南方来呢?地藏菩萨究竟在什么地方住?遍一切处。哪个地方有地狱，哪个地方有苦难，地藏菩萨就在什么地方住，从什么地方来都可以。佛说完了，地藏菩萨以他的神通力，到了会场。
“尔时”正是佛对着无垢生天帝释说完话的时候，地藏菩萨就与他的眷属，现声闻像，从南方来，来了就到了佛前住，来的时候先做个仪式，先恭敬顶礼世尊双足，这就是我们每逢礼拜的时候都做的仪式。大家礼拜时，为什么两个手掌要翻呢?双手是接佛的双足，就叫头面接足皈命礼。两手不要距离头部太远，因为你的脸面跟你的手都趴在佛的双足上，头面接足，两手接足，脸面就依着佛足，就是头面接足皈命礼，皈命礼要顶礼世尊双足。
佛在世说法的时候，我们到寺庙的时候，或者遇见塔的时候，一定要顺绕三匝，也就是绕三圈。为什么寺庙大殿上的佛像要塑在中间?不靠在墙壁呢?因为要绕佛，一进来一定向右绕，也就是佛所规定的顺时针绕，绕了三匝而后顶礼。进来一定先绕三匝，三匝完了顶礼，顶礼完了在佛前坐。
但是这个时候地藏菩萨来了，到了佛前，绕了三匝之后而立，用偈颂来赞叹佛的功德。佛赞叹地藏菩萨，地藏菩萨又赞叹佛；地藏菩萨还没有来就现神通，佛就赞叹他的功德不可思议。他到了佛的面前，恭恭敬敬顶礼佛之后右绕三匝，立在佛的面前合掌，赞叹佛的功德。
经文：“两足尊导师，慈心常普覆，安忍如大地，遍除瞋忿心。”
这是第一个偈颂，四句为一偈，总共是三十四赞，也就是用三十四个偈颂来赞叹佛。“两足尊导师”，就是福足慧足，给一切众生作引导的导师，能够引导一切众生出离苦海。“慈心常普覆”，说佛的大慈心常拔除众生的痛苦，给众生快乐。慈心是给快乐的，普是普遍的，没有遗漏、平等的。
“覆”是盖覆的意思，就是佛的慈心普覆一切众生。
“安忍如大地，遍除瞋忿心”，安忍是忍受的意思，对一切众生所有的恼害，所有一切不如法的事情，五浊恶世的种种灾难，佛以大慈心，不但能忍受而且能拔除。佛本身是没有瞋忿心的，众生有瞋念，佛替他们除掉。普覆就是遍众生的意思，也就是要遍除众生的瞋忿心。愼怒心就是瞋痴最厉害的一个，所以，众生一念瞋心起，百万障门开。这是是众生的瞋恨心，稍微不如意就发脾气，一发脾气就把他的功德林烧了。这是第一个赞叹的偈颂。
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文章标题：《大乘大集地藏十轮经》序品第一（7）发布于2024-01-11 00:16:32
