【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷四（1/5）

《阿弥陀经疏钞》是净土宗很重要的一本注解，一共有四卷，头一卷是讲玄义，很多净宗祖师，是因为看了《疏钞》才深信净土法门的，里面它说：“今但一心持名。即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。”这句话的道理不是我们讲一会、两会，或是学个十年二十年就能够懂得的，因为这是祖师大德亲自修行的心得，不是从文字上解得。

我们现在人学佛，都是从文字上去求义理、去求解，但实际上，我们如果只在文字上去求解，那就变成一种学术，不是修行。净土宗最重要的，就是要万缘放下、一心念佛。

这个万缘，基本上可以分成两种：一个就是自身，另一个就是自身以外的人事环境、物质环境，身体以外的境缘；万缘就是很多种不同的境缘、状态，我们的心会去攀取，会随着境界转，或是好的、或是坏的，自己喜欢的、不喜欢的境界，乃至于最贪着的这个身体，我们都要发心把它放下。

像现在的人很爱漂亮是好事，但是不能过头，过头就变成执着，把自己装扮得整齐、庄严，不要妖艳，不要勾起人家的欲心，这是好的。庄严、整齐就像个学佛人的样子，穿这身居士服出去，提起人家的正念，就有功德。喜欢整洁是好事情，但过头了叫作洁癖，自己看到环境脏乱，心又生烦恼，也是心随境转。

所以我们贪着这个身，执这个身是我，也是万缘的一种，我们要把它放下，要知道身不可得，《维摩诘经》讲：“是身如影。是身如幻。是身如梦。”都是告诉我们种种不实，种种不可求取。

佛门讲的是断你的念头，听经、读经，是要让你的心清净的，是要把妄想、妄念断除的，而不是增长知见。我们以为看看经典、文字，就能够知道它的意思，就会讲了，甚至也会说得天花乱坠，我想在座的诸位包括我，再会讲经，应该也没有禅宗二祖慧可大师会讲，慧可大师讲经是天人来散花，有一句话叫“天花乱坠”就是讲他。

佛门很多用语，平常时都用得到，像“三心二意”这是唯识宗的用语，表示妄想多，三心我们讲的过去心、现在心、未来心，也可以说是阿赖耶识、末那识跟独头意识，中国很多用词都由佛教术语而来。虽然慧可大师讲经天人都来供养，但是他还是心不安，跑到少林寺乞求达摩祖师给他安心，他在那里跪了好几天，最后断臂求法，达摩祖师说你断臂干什么他说我心不安，请大师为我安心，大师说：“你把心拿来。”“心在哪里”慧可大师对经教相当熟悉、对于道理透彻，这一回光一返照，才知道原来要求取的妄心了不可得。

了不可得就是彻底的虚妄，彻底的不真实，因为找不到，没有一样是我的心，结果他讲了一句：“觅心了不可得。”达摩祖师说：“你的心我给你安好了。”所以要去实修，要在境界当中用心，要念佛用功，不能只是到处看看听听，这样是不行的。就像有人问黄檗禅师，为什么是六祖得到衣钵，神秀大师是五百人上座，讲了三十几部经论，甚至武则天皇帝都请他到宫中去说法，为什么他没有得法禅师答：“只为他不见性。不明心。”所以佛法明心见性是最重要的。

【<无量寿经玄义第一册>连载-悟显法师 讲述】