学佛要从哪里开始

那么在这么多部佛经中，学佛要从哪里开始又该怎么下手呢现在就为大家细细说明：

佛门之所以称为宗教，是因为宗门与教下。

?「宗门」是指禅宗，从初祖达摩祖师起，至六祖以后，又分为五宗，各别是：临济、曹洞、云门、法眼、沩仰宗。

?「教下」又分为天台宗、华严宗、唯识宗、三论宗。至于行门，那真是千差万别。

近百年来的学佛人，几乎没有办法得到修学佛法的宗旨，于是就道听涂说、盲修瞎练。中国的圣人讲：「道听而涂说者，德之弃也。」因此就不能契入佛法讲的性德。

现代人讲经研教，几乎以天台宗为主，虽然少部分也有以华严宗的，但是华严宗是以「十门开启」做判教，每一门都具十玄，较难以入手。而今人的注解，又大部分不足以做为参考。所以这里选择有修有证的古德，天台宗荆溪湛然尊者的《始终心要》来做引导。

《始终心要》主要是告诉大家，佛法始终是以心为要，若迷此常住真心，学教者不能得力，学什么宗派也都不能成就。修净土也没有办法成佛，因为往生到极乐世界，一样是要花开见佛悟无生，这也就是见性，只是现在先不说。其实都是要见性的，因为成佛的根本在于明心。

祖师讲：一切法门明心为要。所以彻始彻终都是以心为本，纵然众生在迷，仍旧是以心为本。凡夫有始有终，认妄为真，有无明、有生有灭，有所终止，所以有始有终。

二乘有始无终，知道一切法生灭，他开始觉悟，想求得菩提涅槃，但这菩提涅槃堕于空寂虚无中，所以无终。

菩萨是无始有终，虽了一切法即是幻化，从心所现，但是舍空、有两边，取中道佛性，有所住止，所以说「有终」。

只有如来是无始无终，若论「圆教」则不妨有始、无始，具有、无终。

这是天台宗讲的：「藏、通、别、圆」四教，从凡夫、小乘、菩萨到佛，这四教始终都不离心。

凡夫迷失自心，认「六尘缘影」为我；二乘以「生空」之理为心，谓众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。以「生空」之理为我，为住着；菩萨舍却空有，取但中佛性，所以菩萨依「中道」为我；
如来双遮双照空有，不以我为我，证法性真我，这就是始终都不离自性。

可是佛教不光只是讲教理，更讲求实际修行。那要如何才能识得无明本空

答案是—必须要透过戒、定、慧的熏修，也就是要透过持戒、透过修定，进而发起般若智慧。将从来的错认给转变、放舍掉，这样才能见到真如佛性。大家也能够了解，修学佛法要从哪里下手。