无论是否有学佛，或已学佛，甚至学佛多年者，对于佛教、佛法、佛学……修学上都有不同程度的疑惑。
今透过此书，给予想了解佛教、想修学佛法的人正确的方向与指引。
问：
为什么念佛、听经一直打瞌睡
有没有什么方法可以解决
开示：
如果不是生病，不是工作过累，或其他原因，而你只是在共修时、听经时睡着，一结束你就醒了，那就属于业障。
这当然是昏沉盖盖住了，也就是业障重。
不然就去跪着听，不然你就捏自己，不然就去用水呛鼻子，有很多方法，只是现在都不敢拿来对付人，否则等一下被告伤害，但对付自己可以。
若在以前，祖师就一棒子打过去，或东西就丢过去，还是把你叫起来。祖师有禅棒，棒子可以教训在昏沉的学人。那棒子，我们即使有，也都是收起来的。
所以你要对治昏沉，
首先自己要忏悔业障。
佛有位弟子，阿那律尊者刚开始学佛时，还没有修证前，他业障重，昏沉很严重，一听经就睡觉。
佛就骂他：你跟畜生一样，「螺蛳蚌壳类，一睡一千年，不闻佛名字。」说他跟蚌壳类一样，一睡就是千年，自己怎么死的都不晓得。
他听了很难过，很忏悔，就发勇猛心，持续用功七天七夜，眼睛瞎了看不到，佛教他「乐见照明金刚三昧」，他成道了。他在《楞严经》讲：「我不因眼。观见十方。」他有天眼通，他不是用肉眼，他的肉眼已经瞎掉了，可是他从眼根开悟，心眼打开。
无论是见明见暗，见性常在，他就在此开悟的。这是阿那律尊者发勇猛心的例子。
所以若是听经、念佛时一直打瞌睡，有什么方法有很多，多拜佛、多求忏悔。若还打瞌睡，就敲打自己，愿意赏自己巴掌当然也可以。
问：
开示：
很简单，就是你们现在在做的事情：帮忙打字、校稿，在社群网站帮忙转贴正法、大乘佛法。
其实，有时候说没有钱，不是真的没有钱，而是悭贪。
有一些在家居士，不会修福，不懂规矩，他自己悭贪，不愿意供养道场、不愿意供养三宝，他就故意说：「修行人不用用这么好」，其实是他的心悭贪。
供养佛菩萨是修自己的福慧，用得好不好，在于你有没有分别心，你修自己就好。受供养的出家人不要起分别心，供养的人也不要起分别心，这样大家都清净。
没什么好不好的问题，只依你的能力、依你的财力，来做供养布施。
供养布施最重要的：布施钱财是要把悭贪心布施掉。对钱很悭贪，就要多布施，一定要多做，对于钱财的悭贪舍掉了，就能够得大福报。但不要把布施供养当做投资。
认为多投一点就能多回收一点，以为投大钱，利是越滚越大，这是世间意念，不应该有。
没有钱，想要护持正法。
那你可以到脸书上去分享、转贴正法，让你的朋友、让你的家亲眷属、让你的同事，都能够学佛，甚至于在生活中看到动物，你都可以帮牠方便受三皈依。在受三皈前，拿一点东西给牠吃，跟牠结点缘，牠才愿意受。
不然牠听到你讲话，只是听到一串音声，牠也不知道你在跟牠说什么，虽然种善根，但是非常地薄弱，所以要先结好缘。
护持正法有很多方法，真正护持正法，当然不是只有捐钱。而是让正法在你心中运作，自己要去落实正法、守护大乘、爱乐大乘、修行大乘，这都算是护持正法。真正去修，才是护持，能使正法久住。
「久住」不是指在这个世间，而是在你心里面，在你的身、语、意三业当中，这才叫「正法久住」，也叫「护持正法」。不要让世间的念头盖覆住你心里面的正知正见，这就是护持正法，这样做就可以了。
问：
什么是「身安道隆」
如何不行无益苦行，又不过分贪爱自身
开示：
其实「行苦行」就是要督促你不要贪爱自身。
所谓「无益苦行」，就是讲你这苦行不能除断习气，那这苦行就是「无益」的。
有人很爱行苦行，但他的心是求利养，他的利养不是要钱，而是希望人家恭敬赞叹，希望让人家觉得他很有修持、戒持得很好、很清高、很不爱财、很不爱名。实际上，这都算是利养心不死。
形象上，他不一定爱钱，他爱清名。有些人是特别爱修苦行，那这些行为对他来说就不是「苦行」，而叫「乐行」。你叫他别修，他反觉得很苦，那他就要舍掉这苦行。
「苦行」是要对治自身贪瞋痴的，凡是能对治贪瞋痴的都叫做修苦行，都是有益的苦行。
要治自己贪瞋痴的「根」，也就是这念无明，那就要读经，每天读诵大乘，每天要念佛、要持咒、要修行，这些都能除断烦恼习气。还有十二种头陀行，都是在对治对世间的贪着，所以修苦行要抓其精神。
你不要三更半夜跑到坟墓旁边去睡觉，人家以为你是从里面爬出来的，那你就吓到人。人家苦了，你倒是乐了，所以要有慈悲心、要有大悲心。
不要想在冢间坐、树下宿，没有树，特别去找一棵树。当然，若有这因缘，可以体验一下。但是，不要标榜这种行为，以此来获得利养，那就成贪瞋痴行，而非苦行了。
至于冢间坐、树下宿、日中食……这是十二头陀行之一，都可以去试试看，没有问题，但目的是为了对治身心的放逸，尤其不能在这当中起贪瞋痴。
对一般人来说，身体没生病，又有钱可以花，就是身安道隆，心也安了。世间人过年新希望：钱多事少离家近，又想数钱数到手抽筋。最好全家出游还有奖金，睡觉睡到自然醒，这些念头都是贪瞋痴。
「身安道隆」最重要的是「道隆」，身不一定安。身若能安于道，道就自然隆。所以「身要安于道」，不是身图安逸，若图安逸，道则不隆。如果去图这色身的安逸，道不会隆。
身安于道，道自然就会昌隆。这句话要这样子作理解、这样解释才对。心要有道心，身要行道，自然道就隆。
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文章标题：佛海释疑（11）发布于2024-01-11 00:23:31
