【佛法禅修】《达摩四行观》浅释：（06）

下面我们看具体内容。这个第二段就是讲的理入，就是《四行观》的第一部分内容。

【理入者。谓借教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆。不能显了。】

这一句跟佛陀在菩提树下夜睹明星而悟道说的话，其实是一样的。“一切众生皆有如来智慧德相”，但是因为“颠倒妄想执着不能证得”。他用了三个词：“颠倒、妄想、执着”。

首先“颠倒”，我们有很多颠倒，你仔细想想，人真的有很多颠倒的，这个在《楞严经》上面也有讲。《楞严经》里面，佛陀举手指往上问：阿难，你看，这个手指是往哪儿阿难说：往上。然后，佛陀又手指往下问：阿难，现在手指往哪儿朝下。其实什么是对，什么是错什么是正什么倒这不就是人为的规定吗你不能把这些规定当真，不能把这个当成真理。行人靠右走，这是在中国，到了新加坡，行人要往左走；如果到了新加坡，还是往右走就坏了，对不起，你走错了，要罚款。所以，不能把规定当成真理，如果把规定当成真理，那就是颠倒。

在我们日常生活中很多这样的，常常把一些日常的行为，包括一些习惯、一些民俗、风俗当成真理，那坏了，这就是颠倒。为什么要移风易俗其实很多是不对的。所以说，众生有很多颠倒。

第二“妄想”，就是刚才讲的，心理学意义上的那颗心，妄心，就是妄想。我们有很多妄心，这都是第六意识层面的。第六意识其实包含了两层，第一层是染污的意识，又叫五俱意识。什么叫五俱意识就是前五识跟第六识是紧密相连，分不开的，就像胶水一样，一粘就粘住了，这就叫五俱意识。

第六意识大部分都是五俱意识，因为根尘相对就产生前五识，前五识一产生，第六意识接着就来了，这就叫五俱意识，它们是连在一起的，基本上是脱不开的。这个就是染污的意识。这个时候妄想纷飞，妄念很多，无法排遣。

你看，我们从早上起来到现在，你说打了多少念头了，起了多少个妄想了，动了多少念了，喜怒哀乐动了多少回了、这就是五俱意识，这就是染污的意识。

第二层是清净的意识，又叫独头意识。因为它没有前五识，只有第六识，所以叫独头。而五俱意识，六个识是黏在一起的，所以它是染污的，妄想不断。独头意识，因为只有第六识，就相对清净，所以叫清净意识。

独头意识有四种：第一种定中独头，这个定指的四禅八定。四禅八定，只是把意识伏住了，没有断，这个叫定中独头意识；第二种散位独头，就是很专注，比如，写字的时候、读书的时候，很专注，心无旁骛，除了看书、写字，没有别的意识，这个就叫散位独头意识。第三种病中独头，就是生病了，比如自闭症、抑郁，或者老年痴呆、植物人等，活在自我的世界里，这个就叫病中独头。第四种梦中独头，就是做梦。这四种独头意识，因为只有意识，它是相对清净的，所以叫清净的意识。虽然清净，还是意识，是清净意识。

这个清净意识里面又分两层：一层是生法尘，一层是灭法尘。法尘就是生灭的嘛。散位独头就是生法尘，就是专注在一个事上，比如看书、念经、写字，很专注，这就叫生法尘。定中独头就是灭法尘，没有一个念头，感觉很清净，这就叫灭法尘。《楞严经》上讲，“内守幽闲。犹为法尘分别影事。”一念不生，这个就是灭法尘。很多人体会的实际上就是灭法尘的境界，但有的就认为是开悟了。这就坏了，经不起境界的考验，境界一来就晃倒了。其实这在禅宗里面叫得了个下手处。这个是经不起境界考验的，一考验就倒。为什么因为它还在意识境界里，是颠倒妄想。

第三“执着”，大体上分为两种，一种是我执，一种是法执。什么叫我执就是执着这个四大之身为我，执着这个五蕴身心为我。我执表现出来的就是烦恼障。烦恼障怎么来的我执来的。什么叫法执法执就是对法的执着，表现出来的就是所知障。

小乘叫“人空法有”，它认为四大之身这个我是空的。但是组成“四大”的地水火风是实有的，这个就是法执；还有，执着自己的境界，这也是法执；执着涅槃，执着清净，执着净土，执着有佛可成、有道可修，这都是法执。修行的过程，是先破我执，后破法执。

这就是佛陀当年悟道之后观察到的，众生都是佛，都有佛性，为什么不能成佛呢就是因为有颠倒、妄想、执着，所以不能证悟，不能成佛。这里达摩大师也是讲的这个，“深信含生同一真性”，跟佛陀说的是一样的，众生“同一真性”，都有佛性。这都是根据佛陀那句话来的，这是在《华严经》里面讲的。

——2019年10月讲于圆通禅寺