【佛法禅修】《信心铭》浅释：（045）

【信心不二，不二信心。】

《信心铭》中，从一开始，“至道无难，惟嫌捡择”，到这里结束，也是“信心不二，不二信心”来结束。这个“信心不二，不二信心”，你对真空妙有的不二境界，对无即是有，有即是无的不二境界，你就具足了绝对的信心，具足了真实的信心，真实不虚的信心。

所以说信心的建立其实是要真正体会到这个不二，才能建立真正的信心。什么是真正的信心它是不可动摇的，你真见性才是不可动摇的，你没见性，它就是要动摇，就是动摇的，真见性就不会动摇了，这叫见不动，或者叫见自在。明心见性之后就是见自在，就是建立了不可动摇的信心，所以这就叫信心不二，不二信心。

那么前面那一句“至道无难，惟嫌捡择，但莫憎爱，洞然明白”。“但莫憎爱”就是不要活在憎爱里，实际上就是不要活在对立分别里。把这个对立分别给打破，你明白了，这时就建立真实不二的信心。你就明白这个不二，这时候这个信心就是真实的，就是不虚的。

【言语道断，非去来今。】

他最后补了这一句，这个不二信心，这个不二境界，它是言语道断，就是我怎么说呢你让我怎么说呢千圣不传，千圣不是不传，没法传，因为传出来都是文字，都是言语，言语是很苍白的。到这里，你让我说什么呢为什么过去那些老和尚讲，拂袖回方丈，因为没法说了，为什么一棒子打过去其实一棒子打过去都是多余的，因为你不明白的话，打两棒子也白搭！棍子打断了也白搭！所以说到这里，任何人都无法开口，所以说叫言语道断。这个千圣不传，怎么传没法传。在你自心去体悟，你证到了，这叫传灯，证不到，那就是一灯也不灯。

“非去来今”，是讲言语道断就在当下，不在过去里，也不在未来里，也不在现在。就是没有过去、未来、现在，就在当下，这个当下，这一念，言语道断就在当下这一念，它是超越过去、现在、未来的，这个就是我们的本来面目，这个就是不二的境界。在于自己的体悟，在于悟，不是在于理解。因为言语道断了，你去理解啥啊别理解了，你说想一下，想什么，别想了，在于悟，要参悟，一定要去参悟，不是理解。一定要打破这个理解，理解是为了不理解，理解是为了参悟。我们现在闻思经典，闻思经典的目的是为了什么参悟自心，是为了明白自心，不是让你落在理论里，落在知识里，大家一定要注意这一点。

到这里，《信心铭》就学习完毕了，因为我最近时间比较匆忙，所以《信心铭》就没有具体展开讲，给大家只能是简单的解释了一下。其实我们讲一千道一万，它不在言语里，而在于我们内心的体悟，我们平时用功要注意时刻要观照自心，参悟自心。因为你不观照自心，不参悟自心，那你就没法入这个门，始终都是门外汉。

所以，我们闻思经典就是为了参悟自心，为了明白自心，不能落在知识里，也不能落在理论里。不是说我懂多少理论了，我懂多少知识了，不是那样的。我们这叫学以致用，学而时习之，也叫解行相应，不是你懂多少理论就不得了了，如果你懂多少理论，落在理论里，那你就不值钱，一文钱不值。所以我们大家要好好体会这个，“言语道断，非去来今”这句话。

最后是以这句话来结尾的，“言语道断，非去来今”，就是要告诉我们，我们闻思经典不是为了增长知识，不是为了增加理论，而是为了让我们参悟自心，掌握参悟自心的方法，领会参悟自心的要领，明白参悟自心的过程，同时让我们知道辨别在参悟自心过程当中的各种境界，你知道了，你懂了，就不会上当受骗。

——2020年10月2日于曲阜