【佛法禅修】《信心铭》浅释：（042）

【极小同大，忘绝境界。】

他描述在超越一切对立的境界里，“极小同大”。“极小”讲的是最小的。最小的就是微尘。佛教用微尘来描述极小的一个世界。那么 “同大”跟这个“大”，其实是相同的，就是说再小的微尘，跟庞大的、广大无垠的宇宙，这个法界，它是相同的。这就是里讲的无大无小，没有大没有小。

因为这个小和大，无非就是我们人的分别，时间的长短，其实也是我们自心的分别。当你没有这个自心分别的时候，它就没有大，也没有小，大小是相同的，无大无小。为什么因为在我们这个真心里，在我们这个佛性里，它没有大，没有小，无大无小；它没有长，没有短；没有远，没有近；当然也没有大，没有小。但是这个大和小，又是我们自性的显现。

这个时候就开始 “忘绝境界”。“忘绝”，这个“忘”，就是遗忘。“绝”就是断绝，其实就是讲的超越。它就超越一切境界。当我们真正体会到超越时空的，超越一切对立，打破能所的时候，它就没有大，没有小；没有长，没有短；没有远，没有近，就可以超越一切境界。超越过去心，现在心，未来心。真正的是了无牵挂，内心是赤裸裸，净洒洒，了无痕迹，一点痕迹也没有。无住，不住到任何一法，这就叫无住。无住其实就是讲妄绝境界，妄绝的一个境界。

【极大同小，不见边表。】

“极大”就是宇宙法界最大，但是跟最小的微尘又是一样的，这叫“芥子纳须弥”。佛经上也讲，一个毛孔里都有无量的世界。《维摩诘经》里，在维摩丈室里，维摩丈室就是一丈见方，你看十方世界的佛、菩萨、罗汉、那些各类众生都云集在这个一丈见方的房间里来听法，也不见其小。这就是讲的大小是一样的，一个道理，他就是无大无小的这样一个道理，这种境界是不可思议的，这种实际上就是我们本性的、佛性的起用，佛性的妙用。如果你证见佛性了，如果到一定的境界了，就可以启发这种妙用，到八地菩萨，八地菩萨得法自在，他就可以示现这样的境界了，七地菩萨都没法显现，只有八地菩萨才能显现这个境界。

“不见边表”因为他没有大没有小，大和小是一样的，小和大是一样的，所以就不见边表。这个边就是边缘，表就是表层，什么意思就是说这个大和小是一样的，所以说你在这个极大和极小的这种境界里，你是看不到它的边，也看不到它的表面，它的边表你是看不到的，没有边，没有表。换句话说这就是讲大和小完全就是同等的，是一体不二，那么小和大，大和小都是一体的，所以说它没有边界，因为它超越一定的境界了，所以它没有边界。

哪有边界你把这个大放在小里面，或者把这个小放在大里面，其实不是放的问题，不是谁放谁的问题，其实它是一体的问题，是同体不二，一体不二的。他实际上就是描述我们这个佛性的境界，是超越一切对立分别的。这一点需要我们去用功去体会，回到心里去体会，不在理论思考里。 

——2020年10月2日于曲阜