【佛法禅修】《信心铭》浅释：（036）

【眼若不眠，诸梦自除。】

“眼若不眠”实际上是个比喻，“眼”是讲的智慧眼，讲的我们这个智慧，叫人天眼目。描述一个善知识就是叫人天眼目，就说他是众生的眼睛，什么意思他是引导众生开启智慧的，所以叫人天眼目。所以这个“眼”是比喻智慧，一个人如果说他智慧够的话，他有了智慧，就不迷惑。“不眠”就是讲的不迷惑。如果他没有智慧就迷惑。这个“眠”就代表了睡眠，睡眠就跟愚痴相应。他有智慧了，他就不迷惑了，不迷惑就不颠倒了，那么“诸梦自除”。

因为我们睡觉的时候那个睡梦，那是梦中梦，没睡觉是白天，属于叫人生大梦。人生本来就是一场大梦，何况是梦中梦呢人生本来就是梦幻泡影，都是不可得的，那么你执著你那个梦，就是梦中梦，就是愚痴加愚痴，虚幻加虚幻。那么反过来，如果说你开了智慧，你就看破人生大梦，所以叫“诸梦自除”。

所以，修行建立正见是第一位的，六度万行是以般若度为中心的，以般若度为纲领、为宗旨。任何一度如果没有般若，是不能圆满的。你看布施，布施因般若而圆满，持戒也是因般若而圆满，这就讲般若正见的重要性。

大家对这个一定要好好体会。所以，这也是彰显了闻思经典的重要性，又闻又思，但我们现在普遍缺乏思，大家一定要在思上好好努力。

【心若不异，万法一如。】

“心若不异”是说我们这个心如果没有分别的话，“异”就是分别，“不异”就是没有分别，没有什么不同。我们这个心如果没有什么分别，它就没有什么不同；没有什么不同，它就“万法一如”，万事万物都是一样的。所以在佛的眼里，宇宙万法都是圆满的，在菩萨那里，宇宙万法都是平等的，所以说不同的境界，他所看到的世界是不一样的。我们凡夫看到的一切万法就是不平等的，差别万象，因此我们就落在差别万象里、落在分别里，所以我们就烦恼。

菩萨因为他观万法都是平等的，所以说他就没有分别，没有烦恼。那么佛看万法都是圆满的，所以说他就圆明了知，一切万法，他就能广度一切众生。这就是讲的心境的不同、境界的不同，然后对万法的认知就不一样。

通过这里，我们就能够了解到，我们一定要证悟佛性，要认识诸法实相。你看《金刚经》讲的“若见诸相非相，即见如来。”这个“诸相非相”就是讲的一切万相、一切万法都是不可得的，这就是诸法的实相。这个诸法实相就是真如实相，就是真如，就是它原本的样子。

你认识到这一步，你证悟到这一步，才能体会到万法一如，万法都是一样的，万法都是平等的，万法都是没有差别的，万法都是圆满的。你首先要证这个体，证悟这个体才不会执著，然后再开出来，才能显现无边的大用。

这里实际上是让我们先体悟实相理体，先体悟那个没有差别的，那个平等的本体，就是佛性，先体悟，所以叫归体。归体了之后，你才能体悟到佛性，也就是你梦醒了，“诸梦自除”，你有智慧了，你梦醒了，你才能够再开出来，才有无边的大用。

【一如体玄】

实际上就是紧接着上一句讲的，万法是一如的，万法都是平等的，都是一样的，没有差别的，这叫“一如”。一如就是真如之体，就是万法的本体，万法的本体就是这样的玄妙，你说它玄妙吗它本来就是这个样子，也不玄妙。为什么叫它玄妙呢因为你不明白，众生都是外求，所以你觉得很玄妙，其实它一点都不玄妙，它太真实了、太自然了，它就在那里，本来就是那个样子，这叫本来面目。

《道德经》上讲“玄之又玄，众妙之门”。为什么叫它“玄妙”呢因为言语道断，它很简单，大道就在目前，但是言语不能表达，因为表达出来的都不是那个样子，所以叫“道可道，非常道；名可名，非常名。”只有你自己体会，这叫自受用境界，就是说是个人的受用境界，这个没法跟别人分享，因为分享的都是语言。

所以。《道德经》五千言，那都是文字；佛经三藏十二部也都是文字，所以它分享出来的都是文字、都是语言。那么你要想真正受用这个境界，必须你去证悟，去证悟那个“一如之体”，那个玄妙的本体。你证悟了，你才知道，它其实一点都不玄，太简单了，哪里有什么玄！

【兀尔忘缘。】

“兀尔”就是讲的那个平常那个天真自然的样子。大道它就天真、自然啊。《道德经》讲“道法自然”，这个道法自然，它是描述那个大道它是不造作、不作为，无善无恶的那种如如不动的那个境界，这就叫自然。它跟自然外道说那个自然是不一样的，因为自然的那个本体，它是要起大用的，跟自然外道是两个说法，大家一定不要混淆了。

它是无为而无不为的，是空有不二的、是可以由体起用的、是体用一如的，所以“兀尔”是描述的那个本体，那个佛性，它是天真，本来就是这样的，它无善无恶、不造作。

“忘缘”实际上就是说它不在这个因缘里，为什么因为因缘所生法，因缘法都是对立法，都是对立的，那么这个本体它是没有对立，所以说它不落在因缘里。大家注意，这个本体不落在因缘里，它在因缘，但是不落在因缘里。你执著因缘，执著对立，那么这就是妄想，这就是烦恼。那么，你不落在因缘里，也就是不落在对立分别里，这就是大道平常，大道就在目前。所谓平常心是道，就是这个样子。

所以说要想体会这个玄妙的、本来如此的大道、这个本体，就必须要归到那个平常、那个自然，不落在那个因缘对立的法里，不落在对立分别里，你就能体会到。如果你落在那个万法的对立里面，你是没法体会到的。

还有你追求奇特，追求玄妙，你总想有一个玄妙的东西，好像可得一样，那你也是得不到的，你也证不到。“兀尔”就是描述的大道平常、大道自然，大道本来就是这样子，没什么奇特的，没什么玄妙的，它太平常了，平常得让人不相信。

——2020年10月2日于曲阜