如何理解佛家的密咒？

本篇主题：了解一下，佛家经典中的“陀罗尼咒语”，与外道、邪道咒语到底有何不同？

一、佛家的“陀罗尼咒”密义：一切都是无？????????????????

摘录一：《解深密经》?????

善男子，汝今谛听。吾当为汝略说不共陀罗尼义，令诸菩萨于我所说密意言词，能善悟入，若杂染法、若清净法，我说一切皆无作用，亦都无有补特伽罗。以一切种离所为故，非杂染法、先染后净，非清净法、后净先染。

笔者注：

1、在佛陀传法的过程中，最为广大的普通受众，实际上都是最为底层的不识字弟子。因此，出于善巧方便的慈悲，无论是关于恶业的杂染之法，还是善业的清静之法，佛陀也会偶尔密义宣说“陀罗尼咒语”。????????????????

2、但佛在这里特别开示：所有佛家的“陀罗尼咒语”的最大密义，即是“无”。即是远离一切“人为造作”的一切种智，一切都是无，无分别，无人我，无法我，无作用，无先后。?????????

3、反之，一切外道、邪道的咒语咒术，则必定一切都是有，有鬼、有神、有仙，有人我、有天地、有造作。

二、佛家的“大乘陀罗尼咒语”，是佛陀智慧的浓缩？?

摘录二：《瑜伽师地论-菩萨地》?

云何菩萨妙陀罗尼？当知如是妙陀罗尼略有四种。一者、法陀罗尼；二者、义陀罗尼；三者、咒陀罗尼；四者、能得菩萨忍陀罗尼。

笔者注：

《菩萨地》中，列举了四种大乘菩萨才有的“菩萨陀罗尼”。??????????????

1、“法陀罗尼”：是指所有佛家圣者所结集的大乘无量经典，你能一门深入经藏，能持不忘的程度，即是“法陀罗尼”。??????????

2、“义陀罗尼”：是指对于那无量的大乘经典，不仅能一门深入，还能深入理解那些文字背后的真实意趣，能持不忘时，则为“义陀罗尼”。???

3、“咒陀罗尼”：在深入了经藏的基础上，大乘菩萨们，根据不同众生的实际需求，或治病、或除灾、或祈福、或专修等等，在证明心有感应、实际有效、功不唐捐时，将佛陀大乘般若智慧的真实意趣，浓缩成各种各样的“咒语种子字”，即为“咒陀罗尼”。???????????????????

4、“忍陀罗尼”：于佛所说得菩萨忍诸咒章句，能谛思惟。其咒词曰：

壹胝蜜胝吉胝毗羼底钵陀腻莎诃

《菩萨地》的解释是：谓诸菩萨，成就自然坚固因行，具足妙慧。独处空闲、寂无言说，曾无有物。了知如是诸咒章句，都无有义，是圆成实。实际上，笔者个人对“忍陀罗尼”的理解，与《解深密经》中佛的开示是一致的。意即大乘菩萨，一旦能够突破生死束缚，于“人我”明心见性后，在上求佛道的过程中，于胜解行地则可以无功用行。于一切“法无我”中，能够无言、无语、无作意而等持无间的，即为“忍陀罗尼”。

三、佛家大乘陀罗尼的实质？

1、流通分？

“陀罗尼咒语”，多出现在一部佛经的最后，作为“流通分”出现。佛家的用意非常清晰：只有当我们全部理解了这部佛经之后，其核心意趣的浓缩，即是“陀罗尼咒语”。比如《心经》的流通分，则是“揭谛，揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”；此咒语的真实意趣，即蕴含在之前全部的经文内容中。再比如“楞严咒”，其全部意趣，则在前面全部的《楞严经》中。若欲解陀罗尼真趣，则解其经，而不解其咒。?????????????????????????

2、对于“陀罗尼咒语”，万勿试图人为解读？????????????????????

关于这一点，是佛弟子圈子里最大的误解。有很多很多人，甚至很多很多大师，都曾经对“楞严咒”、“大悲咒”等陀罗尼进行过人为解读。但是按照《解深密经》中佛陀的开示，以及《瑜伽师地论》中的开示，都是万分清晰明确：不可解读！因为一旦解读，则变成“人为造作”。而任何一种人为造作，都无法取代其相应佛经的庄严性、彻底性和圆满性。即便你认为是出于善良好心的“清净法”，也非佛所开示的“一切种智”。反而画蛇添足，离佛远矣。??????????????

3、佛家陀罗尼咒语的实质？

佛家陀罗尼咒语的实质，即是大乘三摩地的“止观”。即是大乘般若中，一切种智的“最小浓缩”和“最方便等持”。言其“最小浓缩”，浓缩的是大量大乘经典中的真实意趣；浓缩到极点时，你能反复的“持久观照”，即三摩地之“观”。言其“最方便等持”，如果你对某种本尊咒语、种子真言等等，有着不可思议的缘分、莫名的喜爱、强烈的感应时，你就会不断地持诵依赖，而这种可以轻松、自愿的“长期反复”，即为三摩地之“止”。譬如禅宗的“参话头”，净土宗的“一心念佛”，藏密的“金刚诵”等等，其实质都是“三摩地止观”。从“大乘止观”的高度上，无论哪一宗哪一脉，其所谓的独门秘笈和秘密法门，其实都是佛陀的“止观”。都会既有“显”、也有“密”，且实无分“显”“密”。“显宗”经典能彻底通达时，一切密法自然通达。密法等持，能加行到一定程度时，自然也可以畅游显宗一切经典。

而佛陀亲自开示的“大乘止观”，在《解深密经-分别瑜伽品》中。????