《心经》： “世界”的形成？（7）

本篇主题：读懂《心经》系列，“世界”的形成?

《庄子-应帝王》中，有这样一则寓言故事：南海大帝叫做“攸”，北海大帝叫做“忽”，中央大帝叫做“浑沌”。“忽”与“攸”经常跑到“浑沌”那里，“浑沌”呢，对这二位也是特别地照顾有加；“忽”和“攸”就私下里商量着怎么回报“浑沌”：我们大家都有‘眼、耳、鼻、口’七窍，能看、能听、能呼吸、能吃东西，在人世间可以有那么多的享受，多好啊！唯独浑沌没有，我们也帮帮他，试试为他凿出这样的‘七窍’吧？于是，这哥俩说干就干，为“浑沌”日凿一窍；可是没有想到的是：七日之后，也就是“七窍”凿成之日，浑沌却已经死去！

这则故事蕴含的哲理很广、很深、也很耐人寻味，但却真实地揭示出：我们“人类”的这个肉身，在认识社会问题、认识自然现象、探索宇宙奥秘的过程中，在与之相互感应的过程中，所通过的一些基本途径和管道，就是“眼、耳、鼻”等等七窍；而佛学上则是更加地体系、完整和周备，将其归纳为：

一、六根？

也就是我们肉身的六种根本器官，是我们大家的这个“我”，辨识、认知、感应全世界的最基本的六大信息管道；佛学上也叫“六入”，或“内六处”。读者可以做个试验：你找不出除此之外的，任何其他信息渠道；意即：我们脑子里所有的信息，所知、所想的一切，均是由此“六大管道”而进入、交互；你全部“世界”最初的形成，也就是伴随着这“六大管道”的形成；你的全部“世界”，均通过这“六大管道”得以现量示现。

1. 眼根（视觉器官）

2. 耳根（听觉器官）

3. 鼻根（嗅觉器官）

4. 舌根（味觉器官）

5. 身体（受觉器官）

6. 意根（神经器官）

试问：我们从小到大，我们脑子里的所有的信息，所积累的所有知识，你所固执坚守的一切，是不是都是由这“六大管道”而入的呢？可是，如果这“六大管道”本身就是有范围的、受局限的，已经很狭窄或者蒙蔽了，那么你依此所做出的任何结论和决定，是不是错上加错呢？

在笔者看来：这一问题，对当今许许多多的大学教授、科学家，甚至是佛教、佛学研究者而言，是最致命的、也是最容易出现的通病，是必须要重新面对和重新思考的大问题！这是因为：科学家大量的试验，都要通过自己的眼睛等器官，去面对仪器、去面对试验对象。可是科学家们并不会意识到：一旦自己的“六根“自身就有问题时，科学试验结果，是不是一样有问题？而大量的科学家和学者，通常都是鼎鼎大名、如雷贯耳，但是他们的晚年却还要求助于宗教，尤其是佛法。比如牛顿、比如爱因斯坦，比如民国大儒之一的梁启超、梁漱溟老人等等。

二、“六境”?

与“六根”对应而相互作用的，也叫作“六尘”、“六境”或“外六处”，即六根所感应到的一切“万法”，和万法现象。?

1. 眼境（视觉器官所感应到的一切，佛学称谓上对应为“色尘”）

2. 耳境（听觉器官所感应到的一切，佛学称谓上对应为“声尘”）

3. 鼻境（嗅觉器官所感应到的一切，佛学称谓上对应为“香尘”）

4. 舌境（味觉器官所感应到的一切，佛学称谓上对应为”味尘”）

5. 触境（身体四肢受觉所感应到的一切，佛学称谓上对应为“触尘”）

6. 意境（第六意识当下的，对五根所感应到的一切，综合汇集的，所有的心理活动现象，佛学称谓上对应为“法尘”；）

试问：如果我们的六根是“有范围的”、“受局限的”，六根所认知的“六境”，是“真”还是“假”，是“实”还是“妄”？是“空”还是“不空”？是“有限的”，还是“无限的”？

三、六识？

佛学上定义：“识：谓了别”；所以，心王中的八个“识”，其实都是“了别”，都是我们大家的一颗心，能够明了、分别一切万事万物的八大主要功能。而且，既包含“六根“、“六尘”，又与“六根”和“六境”对应，互为因果相应，彼此相互作用。而其中可以现量相应的，就是前面的六个“识”，可以对“六根”和“六境”所呈现的信息，加以侧重分别、研判和综合处理。在佛学上，属于“心王”所摄，分列如下：

1. 眼识

2. 耳识

3. 鼻识

4. 舌识

5. 身识

6. 意识

四、“世界”的形成？

综上所述，我们就初步了解了佛学上的一些最基本的概念，“六根”、“六境”、“六识”。但仔细推敲，我们又会知道，所有的“根、境、识”都只是因为其功能的侧重不同，而加以人为建立而区分的；都是有条件，有界限、有范围的。比如我们的眼睛，必须借助可见光的反射，才可以看得到物体；相反，宇宙、自然当中绝大部分，是没有可见光“光线反射”的。因此，其无量的宇宙信息，我们的眼睛是觉知不到的；比如无限电波，红外线，我们的后脑，我们的内身、视距外的一切事物等等；依此类推，耳、鼻、舌、身、意系统也均是如此。于是，佛学上把“六根、六境、六识”的觉知程度、感应范围称作“界”，共计“十八界”；我们大家每一个人的“全部世界”，也依此而形成。

1. 眼界

2. 耳界

3. 鼻界

4. 舌界

5. 身界

6. 意根界

7. 色境界

8. 声境界

9. 香境界

10. 味境界

11. 受触界

12. 法境界

13. 眼识界

14. 耳识界

15. 鼻识界

16. 舌识界

17. 身识界

18. 意识界

这个时候，我们看看：一切的“我”，全在这里；我的“世界”，也全在其中；而《心经》中所对应的经文即是：

“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界”。

这句话是高度的省略，是很多人误解《心经》的地方，即其中的“乃至”二字，把我们的“十八界”全给省了，浓缩了。所以，这个时候佛弟子应该明白：这句话实际上指的就是上述的“六根”、“六境”、“六识”，加上“十八界”这么多，是你全部的世界。

五、最初的“轮回”，也由此形成？

至此我们已经晓得：从文字上而言，我们当下的这个“世界”基本上就是由这“六根”、“六境”、“六识”以及“十八界”总集而成。而倘若稍加推敲，就会明白：我们人类对“自己”的这个世界，也就是这个“我”的“认知”，真是太有限了，和无量的宇宙自然相比，真是太渺小了！而且，我们大家每一个人真实的当下呢，既对“范围内”的信息知之甚少，也对“范围外”知之甚少；甚至，无论是“宏观”到一定程度，或者“微观”到一定程度，都可以说是一无所知！更麻烦的是，如果这个“世界”里，只是一些影像，那么影像后面呢？那么我们大脑里的所有“认知”，又有多少算是圆满彻底的“真相”呢？如果不是真理或真相，是不是可以得出这样的一个结论：从最初的起点处，我们的方向就已经错了？也可以说：如果我们所有的“认知”，和真实的宇宙本然完全背道而驰时，即便继续走下去，无论走多远，是不是都会错上加错呢？

我们看：一旦走进了一种“错上加错”的恶性循环圈子，永远都跳不出来的时候，佛家的“轮回”，也就此形成！

那么，因着这样的“世界轮回“，再反观我们当今的种种现状，也自然会有很多“恐怖”的问题相应而来，需要我们重新审视和思考，譬如：

1. 众所周知的那么多科学家、教授、老师们，所得出的科学研究和立论，如果从一开始时不能够跳出“六根”的障碍，那一切基于“六根”之下的，其一切科学成果都应该是暂时的，虚假的？是不是，早已经处在“错上加错”的轮回之中？

2. 我们那么多的“佛学”教授，学者、网红、公知们，如果不能通过实修，冲破“我”的圈子，所做之一切佛家学问，是不是都经不起推敲、不堪一击呢？

3. 那么多声名远扬的儒、道、哲的“大师”们，抑或是某一领域的艺术家、专家们，如果没有突破这个“我的圈子”的束缚，可能会永远不会知道：自己道业的病根儿、艺术生命的病根儿，在哪里？

4. 无论我们各行各业的公司、集体、团队，如果在自己的视野格局上，不能突破“自我圈子”的局限，是否也将会继续在“停滞、无望、低迷”中轮回下去？

5. 具体到我们每一个体的人，设若不能真实地觉知这个“我”的本来面目，觉知到“我的性格缺陷时，觉知到“我”待人处事的习气因果时，是不是可以这样说：我们身体、家庭、事业恶性循环的病根儿，“六道轮回”的病根儿，自己苦恼无尽、病痛无尽的病根儿，是不是一开始就完全颠倒错了？