禅，“无我”到极点？（四）

本篇主题：通过本篇，我们就可以了解一下，六祖大师最为高效的修行方法。就是将《金刚经》中的意趣加以浓缩、简化而落地，曰“无相”、“无念”和“无住”。

一、六祖大师的顿悟修行之法？

摘录：《坛经-定慧品》

善知识，我此法门，从上以来，先立“无念”为宗，“无相”为体，“无住”为本。“无相”者，于相而离相；无念者，于念而无念；“无住”者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。

第一、以“无相”，知所有的外相如梦、幻、泡、影，知幻即离。

第二、以“无念”，对所有的内境、外境不起反应，知念即离。

第三、以“无住”，住无所住，知一切法本不生；是真正的大乘回向，而无所回。

笔者注：

佛家的“无我”，有大小乘之别。

1、小乘和外道人士，对“我”的执著坚硬程度认识严重不足；因为，不入“大乘唯识分别”；

大乘胜义谛之“无我”，其实就是佛家的“涅槃实相”，是宇宙的本然状态；因此，就不能简单用常人世俗的“无我”来理解；人类世俗谛的“无我”，是我们人类因“有我”而人为创立的；因“有”而“无”；此有故彼有，此无故彼无。“有”和“无”是相互依存的一对文字概念。而到了大乘中观的阶段，就必须跳出这种人为之“二”；然而现实世界中的人们，并不清楚自己的一颗心识，起心动念之间就早已经开始唯识分别，就已经是二。因此，“有”和“无”的种子只要升起现行，则全部打死，若竹笋剥皮，无之所无。所以，一切语言和思维上的“无我”，“有我、无我”等等，都要彻底超越之；这个，才是真正意义上的大乘“无我”。

因此，“大乘无我”，已经完全超出了我们人类所有的“语言范围”，更是超出了我们人类大脑的，所有的“唯识范围”；因此，如果佛弟子不了解“云何唯识”，则难矣哉。

2、小乘和外道人士，不知轮回原理；六祖大师的“自性”，是“大乘唯识自性”；

六祖大师所频频提到的“自性”，其实来自于《楞伽经》；因此也可以看出，六祖大师在黄梅以及日后的岁月里，也是不断地深研且实修。而更为关键的是，《楞伽经》中的“自性”，则是“唯识自性”，唯一颗心识的自性。

现实生活中，对六道轮回中的芸芸众生而言：“我”的业障之重，并非今生今世才有，而是生生世世的 ；我们大家，对“我”的执着之悭硬，如钻石金刚一般，更是难以调伏。无论是儒家、道家，或者是佛家的小乘部分，只要你无法建立最为科学的“六道轮回”体系，你的骨子里一定是不相信“六道轮回”的；可是，当大乘般若的“轮回观”无法建立时，世间眼前的一切，就无法看破，也就无法将佛陀的“大乘般若智慧”体系落地生根，联系到自己的眼前，联系到自然科学，联系到社会科学，联系到所有宇宙器世界的高度。同时呢，由于对“假我”的坚硬程度、颠倒程度，严重认知不足；佛门弟子，若仅仅凭着“想当然”就以为能跳出六道轮回的障碍，而能自以为是地“明心见性”，无异于痴人说梦也。可是，你如何能在这红尘乱相中，观察到自己的一颗心识本性呢？《维摩诘经》里，文殊菩萨就回答：烦恼，就是如来种；就好比那美丽的莲花，只会从淤泥中生长出来，而不是从高原陆地上。而我们大家的清净佛性呢，也是如此；只会从自己受污染的“心识”中，熏习而出。而且，就是要在自己乌七八糟的生活圈子里，就是在这个风云诡谲的时代大潮中，自己出淤泥而不染，必须要用自身的生命实践，来证明出来的。

我们看：若深入理解六祖大师的禅宗意趣，必须从大乘唯识的高度，才会简单、才能高效，才符合六祖大师的顿悟意趣。

3，小乘和外道人士的不彻底性，会导致方向上逐渐“颠倒”；

在我们这个红尘世界里，这种“颠倒”和“扭曲”是比比皆是的，更是代代相传的，这也即是各种佛经中所提到的“颠倒”。比如《心经》会提到“远离颠倒梦想”，《楞严经》中则是“众生颠倒”和“世界颠倒”，《大般涅槃经》中呢，则是“常、乐、我、净”之“四颠倒”。而六祖大师呢，则在此基础上更加系统，《坛经-咐嘱品》中，更是提出了“三科三十六对”的“三十六颠倒”。并以此，来系统地告诉我们：当我们脑子里的认知已经完全颠倒的时候，你所说的每一句话，所作的一切决定和判断，所选择的任何方向，自然也是完全地方向相反，如苦驴拉磨一般。在这样一个全然“颠倒”的“我”指挥下，一定是永远走在疾病缠身、辛苦受尽、恶性轮回的路上。

佛门之内的各类修行方法，法门万千林林总总；但是只要是夹生饭、只要是不彻底，就总会在方向上偏出、相反、甚至要重新来过。也因此，才会有大量的“小乘”和“外道”群体。可是六祖大师就很智慧，其“无相”、“无念”和“无住”之大乘顿悟之法，就可以高效地对治所有的“颠倒”。

 二、“我”，是所有的病根儿？

《坛经》中，六祖大师所有的开示和语录，均是直接围绕这个“假我”，来引导我们大家去认知其终极的本质，到底是什么？这个“自性”，到底是什么？通篇下来，“自性”二字最多最频繁。因此，这个“我”之自性，便是历代佛门祖师、历代禅师所要堪破和参破的地方，也是我们所有佛弟子最难跳出的“圈子”。参破了，跳出了，便可“明心见性”；所有人世间的一切生命现象、国家兴亡、科学命题，以及自己的生老病死等等，便恍然大悟、一通百通。并从此可以跳出“六道轮回”和恶性循环，走向生命的“彻底解脱”。

但是，实事求是地讲，对于我们最为广大的普通受众，你和他讲“无我”、讲“明心见性”，何其难也，说说而已。这是因为，“无我”的反义词，即是“自我”；说白了就是一切以我为中心；我们任何一个人，哪一个愿意承认自己是“自私”的呢？你说任何一个人“自私”，对方一定心生嗔怒，和你撕破脸皮。而这，却恰恰是我们所有人的“心识”习气之一。这个，我们能否观察？观察到了，能否调伏？能调伏时，才是“唯识无我”。

举个例子，我们当今社会中的一种非常普遍的现象：越来越多的小孩子，从小就受到爷爷奶奶、姥姥姥爷、爸爸妈妈众星捧月般的宠爱，要星星不给月亮，不给就生气吵闹。久而久之，就会逐步形成了一切以“自我”为中心的暴脾气性格，老子天下第一，就是任性、就是自由。可是家长们并不知道：这个世界上，“因果作用”的规律，才不管你是谁的孩子，你是男孩还是女孩，你是独生子女还是兄弟姐妹一大堆；有你没你，你是生是死，你生气也好开心也罢，这个世界都会照常运转。太阳不会因为你就停止日出日落，春夏秋冬也不会因为你而停止风霜雨雪；人生的起起伏伏，大自然里的风风雨雨，生命旅程中的沟沟坎坎都是正常的。可是，如果你长期地以“自我”为中心，长期地熏习和积累“爱生气”、“爱发脾气”的性格，那么一旦长大成人，走向社会，失去了长辈的呵护和靠山以后，你身体机制的运行，团队合作的运行，整个社会的运行，都有着自身的因果规律，才不会以你的意志为转移。可是，一切以“我”为中心的习气和性格却是越来越重，“恶性循环”的病根儿却还在延续。所以我们会看到：这些孩子们，一旦长大成人，一旦独立于自然和社会环境中时，其“刺猬型性格”会令自己满身是刺，既扎人又伤己；很容易就会处处碰壁、命运多舛。对此，笔者就曾经亲身见证过太多“抑郁、盲目和茫然”的年轻人，大多“本事不大，脾气却很大，要求也最高”；而实际的结局呢，大多都是随波逐流、悲守穷庐、毫无建树；因自幼就毫无适应恶劣环境的能力，就会一定要遭遇更多的“不顺”和“挫折”。这是因为，在常人眼里本来很正常的“风风雨雨”，在适应能力低下的人眼中，都是“天大的事儿”和“跨不过去坎儿”。前半生娇生惯养所欠下的因果债，后半生或早或晚都会慢慢偿还。我们现在就已经能够看到：越来越多的孩子们，年纪轻轻就已经开始体弱多病、抑郁忧闷；而且，通常都是因为感情和事业上芝麻粒大的小事，就会选择走向极端。

因此，只要我们与六祖大师有缘，能够理解到《坛经》里的大乘意趣时，我们就会明白：这所有的病根儿，其实就是慢慢养大的这个“我”！只要是太“自我”了，则必然是“自私”；而越是“私欲膨胀”，就越是“只想索取”而“不愿付出”。身体上的索取，就是不停地大吃大喝；只想不停地往肉身里填充，却从不想锻炼、劳动和汗水；钱财上的索取，就只想着“天上掉馅饼”，总想着依赖依靠找靠山。各位可以去想去猜，男孩子找依赖找靠山的，社会中都是哪些人？女孩子找依赖找靠山的，社会中又是哪些人？这样的人，身体、工作、事业会好吗？人生会顺吗？

三、“无我”的现实利益？

第一个：“真无我”之时，也会成就“大我”！

对广大的普通人而言，能够“明心见性”，能彻底地搞懂这个“我”的宇宙实相的确很难。但是，我们中国的老祖宗却给我们留下了一段非常宝贵的智慧遗产，会令最普通的人也能明白“无我”智慧的一些现实利益；这就是《易经》，尤其是孔子所诠释的《易传》；其中的第十五“谦卦”，就是很典型的一个例子。

“谦”卦的卦象为“地中有山”，也就是说无论山有多高多大，都会收敛自己的锋芒，都会消弭自己的光环，将所有的“我大”藏身于地平线之下，不显山不露水。而且，“君子以裒（pou）多益寡，称物平施”。意思是说，一位悟道的君子，其创造财富的能力像大山一样，而其自身的实际需求却简单至极、清淡至极。而且，君子总会付出多、所求少；总会吃亏多，欲望少；总能衡量和把握万事万物的时机，平等而均匀地分配给其他最需要的人、最需要的地方和最需要的众生。这个时候，我们看看：“谦”卦，其真实的寓意就是通过逐步的“小我”，在“假我”上做减法，以达到最终的“无我”。

而“谦卦”的彖词，则说得更加详细：

天道亏盈而益谦，

地道变盈而流谦，

鬼神害盈而福谦，

人道恶盈而好谦。

1、“天道亏盈而益谦”？

说白了，若“无我”，上天都帮你！

 “天道”指的就是天地、宇宙、自然间的一切万物，这当中就有一个普遍的因果规律，意即：宇宙间的任何事物，这个娑婆世界中的任何事物，都是有“量”和有“限”的；当这些“量”和“限”达到“满盈”的顶点状态时，再继续走下去，无论怎样走，都是“亏”，都是下坡路，都是走向“死路”。比如爬山，山的高度对我们而言就是有“量”的，所以一旦到了最高峰，如果继续走下去，任何一个方向都将是下坡路。但反之，如果你有智慧，你就可以将自己所谓的“一切高大上”，看破放空、埋在地下。就会永远将自己置身在一个全新的起点，就会永远令自己处于“新生”的状态，永远都是未来可期、无限生机。

2、“地道变盈而流谦”？

说白了，为何地球上面积最大的是水，是海洋，因为它最低；世界上所有的自然能量，都会向“低洼”、向“空”、向“无我”的地方流动。

在我们的地球上，大地上，“因果规律”又是什么特点呢？我们会发现，所有的动植物乃至一切生命，都离不开水；而且，水都一定会从高处流向低处，哪里最低洼，哪里聚集的水就越多。所以，我们看看，如果你希望像太平洋那样广大，聚集那样广大的水，那你首先要将自己降低，低到太平洋海底那样的深度。

其实，“上善若水”这句成语，就可以很好的解释“地道变盈而流谦”；《道德经》中的原文是这样的：“上善若水，水善利万物而不争，处种人之所恶，故几于道！居善地，心善渊，与善仁；言善信，政善治，事善能，动善时！夫唯不争，故无尤”。

有这样最为基本的以下几层大义：

第一，水向低处流！

所有常人不愿意做的、低下的地方，都是水；而“水”却在每时每刻都在滋养万物，不求索取，即“利万物而不争”。

第二，“处众人之所污”，即哪里最肮脏污臭，哪里最卑微低贱，也都是水。

第三，水最柔软、最可塑、有着最强的适应能力；放进瓶子就是瓶子，放进杯子就是杯子，水没有坚硬的“自我”，绝不会与任何事物有直面对立之冲突。

第四，水最清净、最包容；人世间的一切肮脏垃圾、腐败污染最终都会通过江河胡海汇集到大洋之中，而大洋却可以“容纳百川、含受万物”，而自己却依然清净如初。

3、“鬼神害盈而福谦”？

说白了，这个“我”越重，越是一切以“自我”为中心，甚至老子天下第一，你招感越多的，都是同流合污一样自私自利的牛鬼蛇神，而鬼神就越是害你；反之，你越是无私无“我”，鬼神越是远离，你才会招感更多的贵人、获取真正的福报。

我们大家所能认知的“鬼神”，大约分两类：一类是看得见的，像穷凶恶人、奸佞小人、犯罪分子、畜生道众生等等；可是人们并不知道，他们最喜欢的，就是你的名和利，而不是你。当你挣钱、贪财贪多了，又为富不仁，或者招摇过市，那么爱占小便宜和贪图名利的人，小偷骗子和抢劫杀人犯一定都会惦记你，攀缘你，接近你；而畜生道的众生呢，比如狮子、狼和秃鹫，苍蝇蚊子等等，哪里有血腥味、哪里有美味就去哪里。

另外一类，我们看不见的，像“饿鬼道”和“地狱道”众生等等；而这些“鬼神”统一的特征就是“贪、嗔、痴”到了极点；自我、自私又愚痴，无明到了极点。比如佛经中的饿鬼，就是肚子大如车轮，而口和脖子呢，却纤细如针孔；比喻的就是这一类众生的“心识自性”特点：即什么都是贪，什么都惦记，什么都想要，什么都想吃；可是呢，自身的创造能力和消化能力又太有限。所以，我们看看：生活中的人们，喜欢吃的就玩命吃，喜欢喝的就玩命喝，等到有一天吃多了喝多了，身体内的病菌、病毒等微生物等恶道众生就一定会出来“害盈”，都会大病一场或落下绝症；比如吸烟吸多了，喝酒喝多了，大鱼大肉吃多了，熬夜熬多了，即是如此。

什么样的人最有福呢？永远是简单低调、饮食清淡，爱付出、爱吃亏，能够淡泊名利的，能最终“无我”的人最有福；此时，鬼神都会护佑你。

4、“人道恶盈而好谦”？

说白了，一旦是真“无我”，则一定会“大爱”、“利他”而布施。

在我们的人类社会中，我们的各色圈子当中，无论是团队、公司抑或是集体组织当中，也会有一个很普遍的因果现象，就是大家都会喜欢谦虚、谦卑、低调而且彬彬有礼之人，都会讨厌和厌恶无比傲慢、自私自利、自以为是和飞扬跋扈之人。笔者有过经营公司的经历，每每在招聘员工或者与上门推销的业务人员打交道时，或者在我们大家外出购物之时，我们都会发现：作为你的客户和贵人，你一念之间的贪、嗔、痴“自满”习气，会相由心生，你自己或许不知，但在举手投足、一言一行之间，就已经断送了你的前途和商机。而倘若你有一颗“低调内敛”、“柔和质朴”和“设身处地”为对方着想的谦卑恭敬之心，也会相由心生，那就会构成你强大的亲和力气场；你或许不知，但无形当中，你的“无我”智慧就已经为自己打开了更加广阔的天地。

综上所述，我们看看：《周易》中的一个“谦”字，说尽了佛家的“无我”智慧。

四、无我的终极利益：佛之大我？

其实，一提到“无我”，佛家都有成体系的、更加具体的修行方法和观点，都是直接针对我们的“心识自性”，都是“苦口良药”，都是“逆耳忠言”；包括笔者本人在内，当善知识指出我们“心性”的弱点时，没有人内心会真正的舒服，而在佛家修行上，却恰恰是佛弟子上路的标志。因为只有这样，才会开始直接而高效地开始调伏你的“业障”和“习气”。所以，我们会看到，当你最初接触某一位善知识时，师父一定会和颜悦色，让你如沐春风；而一旦时机成熟，师父又一定会开始“修理”你、“折腾”你；你“心识习气”当中，越是不喜欢什么，师父就会让你干什么；更有甚者，会让你“大死”一番！这个时候，我们要明白：这个红尘世界中，也只有佛陀、父母、善知识的老师和师父，才会对你“无欲无求”，才会不管你的“面子”，只管你的“里子”；他们希望你能从根本上、从长远上，能够彻底地摆脱所有“我”的束缚，跳出所有恶性循环的圈子，以期能脱胎换骨，以获取更高的生活质量、更加光明的生命质量。

其实，文字语言上的“无我”，实在不能圆满地表达佛家“禅”的真义；所以，只能勉为其难地说：无我到极点，即是“禅”。而就“禅”的实相而言，说“有我”和“无我”都不完整、不彻底、不圆满；就我们的肉身而言，佛家“无我”的修行过程，将会引领你的肉身，变得更加清净健康；就社会关系而言，“无我”会令你自利利他，在某一领域都能够有所成就，都会有着佛菩萨那样的“使命化身”；而倘若你能深入经藏、精进不辍地修行，那就会更加趋向无比清净、无生无死、又充满无量光明的“法身慧命”，解决所有人类都疑惑不解的生死大事。而这，才是佛家最大的无相、无量、无念的，无生无死、能度一切苦厄的“法身之我”。